| ||||||||||||
| Inicio | |
Política Actual | |
Campañas | |
Documentación PCP | |
Marx - Lenin - Mao Tse-tung | |
Enlaces | |
Contacto |
| ||||||||||||
Comité Central del Partido Comunista del Perú
1988
INDICE
POEMAS DEL PRESIDENTE MAO TSETUNG
EL VIEJO TONTO QUE REMOVIO LAS MONTAÑAS
TRES DECADAS DE DOCUMENTACION PARTIDARIA (Selección)
I. EL CAMARADA MAO, HOMBRE PENSANTE Y OPERANTE
II. SOBRE EL PARTIDO
III. ¡GLORIA ETERNA AL PRESIDENTE MAO TSETUNG GRAN MAESTRO DEL
PROLETARIADO INTERNACIONAL, DE LOS PUEBLOS OPRIMIDOS Y DE LA REVOLUCION MUNDIAL!
IV. ¡GLORIA ETERNA AL PRESIDENTE MAO TSETUNG!
V. SER MARXISTA ES ADHERIR AL MARXISMO-LENINISMO-PENSAMIENTO
MAO TSETUNG
VI. SOBRE SITUACION REVOLUCIONARIA
VII. MAOISMO. SOBRE EL MARXISMO-LENINISMO-MAOÍSMO
VIII. SOBRE LA IDEOLOGIA. EL MARXISMO-LENINISMO-MAOÍSMO, COMO
PUNTO DE PARTIDA PARA HACER LA GUERRA POPULAR
IX. ¡ENARBOLAR, DEFENDER Y APLICAR EL MARXISMO-LENINISMO-MAOÍSMO,
PRINCIPALMENTE EL MAOISMO!
X. SOBRE EL MARXISMO-LENINISMO-MAOÍSMO.
"El marxismo consiste de miles de verdades, pero todas se reducen a una frase: 'La rebelión se justifica'. Por miles de años se ha dicho que era justo oprimir, era justo explotar y estaba mal rebelarse. Este veredicto fue revertido solamente con la aparición del marxismo. Esta es una gran contribución. Fue mediante la lucha que el proletariado aprendió esta verdad, y Marx extrajo la conclusión. Y a partir de esta verdad, sigue la resistencia, lucha y combate por el socialismo".
PRESIDENTE MAO TSE-TUNG
RETORNO A LAS MONTAÑAS CHINGKANG
Mayo de 1965
Hace tiempo que anhelo alcanzar las nubes,
y ahora vuelvo a subir las montañas Chingkang.
Desde lejos vengo a ver esta vieja querencia nuestra:
el paisaje se ha tornado nuevo.
Por doquier orioles cantan, danzan golondrinas,
al grato murmullo de los arroyuelos,
y el camino horada el firmamento.
Una vez franqueado Juangyangchie,
no hay sitio escarpado que merezca una mirada.
Vientos y truenos braman,
tremolan banderas y estandartes,
allí donde los hombres viven.
Treinta y ocho años se han deslizado
en un simple chasquear de dedos.
Podemos tomar al brazo la Luna en el Noveno Cielo
y atrapar tortugas en lo hondo de los Cinco Mares;
regresaremos entre risas y cantos triunfales.
Nada es imposible en el mundo
si uno se atreve a escalar las alturas,
DIALOGO ENTRE AVES
Otoño de 1965
El rocho despliega las alas,
a noventa mil li se remonta,
y un violento ciclón desata.
El cielo azul al dorso, mira hacia abajo;
el mundo de los hombres, sus ciudades, sus poblados.
El fuego de los cañones lame el firmamento,
y acribillan la tierra sus impactos.
En su mata, un gorrión presa de pánico:
"¡En qué acabará todo esto!
¡Ayayay! Me voy de aquí a todo volar".
"Pero, ¿adónde vas, te puedo preguntar?"
El gorrión responde:
"Hay un palacio enjoyado en la montaña de hadas.
¿No sabes que un tratado tripartito se firmó
hace dos años bajo la plateada luna de otoño?
Además, hay de comer:
Las patatas están cocidas,
con carne de vaca dentro".
"¡Deja de eructar tonteras!
Mira, el mundo está siendo puesto al revés".
LAS MONTAÑAS CHINGKANG
Otoño de 1928
Al pie de la colina flameaban las banderas y estandartes
En la cumbre se oían sonar nuestros clarines y tambores.
espesas mareas las tropas enemigas nos rodeaban:
nosotros nos quedamos inmóviles igual que una montaña.
Nuestra defensa que antes formaba una muralla inexpugnable,
unió además las voluntades en una fortaleza de granito.
¡Llegó de Juangyangchie el eco del tronar de los cañones
anunciando que el enemigo huía a escape en medio de la noche!
EL PASO DE LOUSHAN
Febrero de 1935
Colérico es el viento del oeste.
Lejos, grazna el ganso silvestre bajo la helada luz de la luna matutina.
Bajo la helada luz de la luna matutina
el martilleo de los cascos de los caballos se repite agriamente
y el toque del clarín resuena con sordina.
No digáis que el peligroso paso es algo inexpugnable.
En este mismo día, de un solo salto cruzaremos su cima.
¡Cruzaremos su cima!
Más allá, las colinas son como el mar, azules
y el sol poniente es rajo, rojo como la sangre.
LA GRAN MARCHA
Octubre de 1935
El Ejército Rojo no teme los rigores de una larga marcha,
mil montañas, diez mil ríos no significan nada para él
las Cinco Cordilleras le parecen parvas olas,
simples terrones que se deslizan, los colosales macizos del Wumeng.
Tibios están los acantilados nubosos que, azotan las, aguas del Arenas de
Oro,
frías las cadenas de hierro tendidas sobre el río Tatu.
Cuánta alegría causan las dilatadas nieves del Minshan
y, habiéndolas cruzado los tres Ejércitos, una sonrisa estalla en cada faz.
NIEVE
Febrero de 1936
Panorama del norte:
mil li sellados por el cielo,
diez mil li en que la nieve flota.
A cada flanco de la Gran Muralla,
blanca vastedad.
De arriba abajo, el gran río
ha perdido de pronto su tumulto.
Danzan las montañas, serpientes de plata,
elefantes de cera, avanzan las tierras altas,
intentando medir su estatura con el cielo.
En días de sol,
vestida de blanco y adornada de rojo, veréis la tierra
aún más hermosa, más cautivante.
Tierra tan rica en belleza
que incontables héroes la honraron a porfía.
Lástima que a Chin Shi Juang y Jan Wu Ti
les faltara lustre literario, que Tang Tai Tsung y Sung Tai Tsu
tuvieran magro don poético.
Hijo predilecto del Cielo en su momento,
Gengís Khan
sólo entendía de cimbrar su arco contra el águila gigante.
Todo eso es pasado, es ido.
Para encontrar a los héroes de veras
hay que poner los ojos en nuestros propios días.
LLEGADA A SHAOSHAN
Junio de 1959
Retorné a Shaoshan el 25 de junio de 1959, tras una ausencia
de 32 años
¡Malditos los días que huyeron, recordados como un sueno confuso!
Mis antiguos lares de hace treinta y dos años.
La bandera roja alzó las alabardas de los siervos,
mientras la garra negra mantenía en alto el látigo tirano.
Del sacrificio nace la decisión heroica:
atreverse a crear un nuevo cielo para el sol y la luna.
Dichosa visión: olas sucesivas de arroz, de mieses,
y héroes que vuelven, por todos los senderos, en el atardecer borroso.
RETORNO A LAS MONTAÑAS CHINGKANG
Mayo de 1965
Hace tiempo que anhelo alcanzar las nubes,
y ahora vuelvo a subir las montañas Chingkang.
Desde lejos vengo a ver esta vieja querencia nuestra:
el paisaje se ha tornado nuevo.
Por doquier orioles cantan, danzan golondrinas,
al grato murmullo de los arroyuelos,
y el camino horada el firmamento.
Una vez franqueado Juangyangchie,
no hay sitio escarpado que merezca una mirada.
Vientos y truenos braman,
tremolan banderas y estandartes,
allí donde los hombres viven.
Treinta y ocho años se han deslizado
en un simple chasquear de dedos.
Podemos tomar al brazo la Luna en el Noveno Cielo
y atrapar tortugas en lo hondo de los Cinco Mares;
regresaremos entre risas y cantos triunfales.
Nada es imposible en el mundo
si uno se atreve a escalar las alturas,
A PROPOSITO DE UN POEMA DEL CAMARADA KUO MO-JO
9 de enero de 1963
En este minúsculo globo
unas cuantas moscas se golpean contra el muro;
zumban sin pausa,
a veces con voz chillona,
a veces, gemidora.
Se jactan de gran nación las hormigas que trepan por la acacia;
pretenden sacudir un árbol los insectos,
¡qué valiente empeño!
Ahora, cuando al viento del oeste caen sobre Changan las hojas,
silban las flechas sonoras.
Tantas tareas por delante,
todas tan urgentes.
El mundo gira, el tiempo apremia.
Diez mil años es demasiado,
hay que aprehender el día, aprehender el instante.
Los Cuatro Mares hierven, se enfurecen las nubes y las aguas,
los Cinco Continentes se estremecen, rugen truenos y racanes.
Hay que exterminar todas las plagas
ninguna fuerza es capaz de resistir.
* * *
DISCURSO DE CLAUSURA PRONUNCIADO POR EL PRESIDENTE MAO
TSE-TUNG EN EL VII CONGRESO NACIONAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE CHINA
11 de junio de 1945
Hemos celebrado un congreso muy fructífero. Hemos hecho tres cosas. Primera,
determinamos la línea de nuestro Partido, que consiste en movilizar audazmente
a las masas y robustecer las fuerzas populares de manera que, bajo la dirección
del Partido, derroten a los agresores japoneses, consigan la liberación de
todo el pueblo y construyan una China de nueva democracia. Segunda, aprobamos
los nuevos Estatutos del Partido. Tercera, elegimos el organismo dirigente
del Partido: el Comité Central. De ahora ,en adelante, nuestra tarea es dirigir
a todo el Partido en la aplicación de su línea. El nuestro es un congreso
de victoria, un congreso de unidad. Los delegados han formulado excelentes
observaciones sobre los tres informes. Muchos camaradas se han hecho autocrítica;
partiendo del afán de unidad, se ha logrado la unidad mediante la autocrítica.
Este Congreso es un modelo de unidad, de autocrítica y de democracia interna
del Partido.
Clausurado el Congreso, muchos camaradas regresarán a sus puestos de trabajo
o partirán para los diversos frentes de batalla. Camaradas: dondequiera que
Uds. vayan, deben difundir la línea del Congreso y, por intermedio de los
militantes es del Partido, explicarla a las grandes masas populares.
Al divulgar la línea del Congreso, nos proponemos infundir a todo el Partido
y a todo el pueblo la convicción de que la revolución triunfará. Nos proponemos
ante todo elevar la conciencia política de la vanguardia, de modo que sea
resuelta, desafíe los sacrificios y supere toda! las dificultades para conquistar
la victoria. Pero esto no basta; también debemos despertar la conciencia política
de las amplias masas populares de todo el país para que, voluntariamente y
de buen grado, luchen junto con nosotros por la victoria. Debemos inflamar
a todo el pueblo con la convicción de que China pertenece al pueblo chino
y no a los reaccionarios. Hay una antigua fábula china llamada "El Viejo Tonto
que removió las montañas Cuenta que hace mucho tiempo vivía en el norte de
China un anciano conocido como el Viejo Tonto de las montañas del Norte. Su
casa miraba al sur y frente a ella, obstruyendo la pasada, se alzaban dos
grandes montañas: Taijang y Wang wu. El Viejo Tonto decidió llevar a sus
hijos a remover con azadones las dos montañas. Otro anciano, conocido como
el Viejo Sabio, los vio y dijo riéndose: "¡Qué tontería! Es absolutamente
imposible que vosotros, tan poca gente, logréis remover montañas tan grandes."
El Viejo Tonto respondió: "Después que yo muera, seguirán mis hijos; cuando
ellos mueran, quedarán mis nietos, y luego sus hijos y los hijos de sus hijos,
y así indefinidamente. Aunque son muy altas, estas montañas no crecen y cada
pedazo que les sacamos las hace mas pequeñas. ¿Por qué no vamos a poder removerlas?''
Después de refutar la idea errónea del Viejo Sabio, siguió cavando día tras
día, sin cejar en su decisión. Dios, conmovido ante esto, envió a la tierra
dos ángeles, que se llevaron a cuestas ambas montañas. Hoy, sobre el pueblo
chino, pesan también dos grandes montañas, una se llama imperialismo y la
otra, feudalismo. El Partido Comunista de China hace tiempo que decidió eliminarlas.
Debemos perseverar en nuestra decisión y trabajar sin cesar; también conmoveremos
a Dios.
Nuestro Dios no es otro que las masas populares de China ellas se alzan
y cavan junto con nosotros, ¿por qué no vamos a poder eliminar esas montañas?
Ayer, durante una conversación con dos norteamericanos que regresaban a
EE.UU., dije que el Gobierno yanqui trata de socavar nuestra causa y eso
no lo toleraremos. Nos oponemos a la política del Gobierno norteamericano
de apoyar a Chiang Kai-shek contra los comunistas. Pero, debemos establecer
una distinción, primero, entre el pueblo de EE.UU. y su Gobierno y, segundo,
dentro de ese Gobierno, entre los que determinan la política y los funcionarios
en general. Dije a estos dos norteamericanos: "Comuniquen a los fabricantes
de la política de su Gobierno que nosotros les prohibimos entrar en las regiones
liberadas porque su política es apoyar a Chiang Kai-shek contra los comunistas,
y nosotros no les tenemos confianza. Si su propósito es combatir al Japón,
pueden venir a las regiones liberadas, pero antes hay que llegar a un Acuerdo.
No les permitiremos andar husmeando por donde se les antoje. Dado que Patrick
J. Hurley se declaró públicamente contra la cooperación con el Partido Comunista
de China, ¿para qué desean ustedes venir y merodear en nuestras regiones
liberadas?
La política del Gobierno yanqui de apoyar a Chiang Kai-chek contra los comunistas
revela lo desenfrenada que es la reacción norteamericana. Pero todo intento
de los reaccionarios, chinos o extranjeros, para impedir la victoria del pueblo
chino, está condenado al fracaso. Las fuerzas democráticas constituyen la
corriente principal en el mundo actual, mientras que la reacción antidemocrática
es so lo una contracorriente. Esta contracorriente reaccionaria intenta predominar
sobre la corriente principal de independencia nacional y de democracia popular,
pero jamás pasará a ser corriente principal. Actualmente existen aún en el
viejo mundo tres contradicciones fundamentales, que hace ya mucho tiempo señaló
Stalin: La primera, entre el proletariado y la burguesía dentro de los piases
imperialistas; la segunda, entre las diversas potencias imperialistas y,
la tercera, entre los países coloniales y semicoloniales y las metrópolis
imperialistas. Estas contradicciones no sólo siguen existiendo sino que se
desarrollan tornándose más agudas y amplias. Y a consecuencia su existencia
y desarrollo, llegará el día en que sea barrida la contracorriente reaccionaria
antisoviética, anticomunista y antidemocrática, que hoy todavía existe.
En este momento se celebran dos congresos en China, el. VI Congreso del
Kuomintang y el VII Congreso del Partido Comunista. Ellos tienen objetivos
diametralmente opuestos: uno pretende aniquilar al Partido Comunista y demás
fuerzas democráticas de China y así sumergir a nuestro país en las tinieblas;
el otro aspira a derrotar al imperialismo japonés y sus lacayos, las fuerzas
feudales chinas, construir una China de nueva democracia y as! conducir a
nuestro país hacia la luz. Estas dos líneas luchan entre si. Tenemos la firme
convicción de que, dirigido por el Partido Comunista de China y guiado por
la línea de su VII Congreso, el pueblo chino alcanzará la victoria total,
mientras que la línea contrarrevolucionaria de! Kuomintang fracasará.
* * *
(Selección)
En la dura y prolongada revolución de nueva democracia de China se fue
gestando el pensamiento de Mao Tse-tung: El camarada Mao fundiendo las verdades
universales del marxismo-leninismo con la práctica concreta de la revolución
china, descubrió y profundizó el carácter de la revolución democrátíco-nacional
o de nueva democracia que rigen las sociedades semifeudales y semicoloniales,
el camino de estas revoluciones de "cercar las ciudades desde el campo'',
las leyes de la guerra popular y las tres varitas mágicas de la revolución:
el Partido Comunista, la Lucha Armada y el Frente Unico. Estos aportes abrieron
un ancho y venturoso camino revolucionario al pueblo chino y trazaron la brillante
línea roja del glorioso PCCH, barrieron con las desviaciones de derecha e
izquierda y convirtieron al c. Mao Tse-tung en el líder y gran conductor
de la revolución china. En medio de esta práctica creadora, el c. Mao hizo
sus magistrales aportes al materialismo dialéctico y a la concepción marxista
del arte y la literatura, los cuales se han convertido desde entonces en
tesoros del marxismo-leninismo.
Con el triunfo de la revolución democrático-nacional, de China y sintetizando
la experiencia de 28 años de lucha indeclinable, el c. Mao sienta la tesis
de la dictadura democrático popular dirigida por el proletariado representado
por el Partido Comunista y basada sobre la alianza obrero-campesina, como
forma de la dictadura del proletariado e instrumento para desarrollar la sociedad
socialista. Desarrollando el análisis de la sociedad socialista, retomando
a Marx y Lenin, y profundizando sus tesis, plantea la lucha de clases en
la sociedad socialista y las formas de llevarla a cabo, a larga duración
de este periodo transicional en que s entabla la lucha de quién vencerá a
quién entre el capitalismo y el socialismo, la lucha contra el restablecimiento
pacífico del capitalismo y las formas de combatirlo, as! como la tesis de
construir el socialismo en todos los campos teniendo presente siempre la
lucha de clases y la necesidad de poner en todo la política en primer plano
como forma y medio de garantizar el llevar hasta el fin la revolución y no
detenerse en medio camino.
Combatiendo al imperialismo y los reaccionarios, el. c. Mao establece la
tesis leninista de que el imperialismo y todos los reaccionarios son tigres
de papel, enseñándonos a despreciarlos estratégicamente porque la historia
los ha condenado a desaparecer, a la vez que a considerarlos con prudencia
en la táctica por cuanto su hundimiento y desesperación los torna capaces
de la mayor crueldad e iniquidad; que la naturaleza del imperialismo no cambia
o puede cambiar pues corresponde a su esencia la explotación y la guerra
para sostener su opresión sobre los pueblos; que el imperialismo norteamericano
es el peor y más sanguinario enemigo de los pueblos del mundo Y que contra
él todos los pueblos ya forman un Frente Unico.
Combatiendo indoblegable junto a los pueblos oprimidos por el imperialismo
y sintetizando la experiencia de los movimientos de liberación nacional, él
c. Mao Tse-tung ha sentado la tesis marxista-leninista de que "el viento del
Este predomina sobre el viento del Oeste", esto es que la fuerza del campo
revolucionario 'es mayor que la del campo reaccionario y que cada día lo
será más por cuanto lo nuevo nunca ha sido derrotado por lo viejo y lo nuevo
está representado por el socialismo y las fuerzas revolucionarias en tanto
que lo viejo son el imperialismo y todos los reaccionarios; que mientras los
imperialistas y todos los reaccionarios estén sujetos a la ley de causar disturbios
y fracasar y volver a causar disturbios hasta su fin, la ley del pueblo es
combatir y fracasar, y combatir de nuevo hasta el triunfo final; que la guerra
popular es imbatible y que ella conduce inevitablemente al triunfo de los
pueblos oprimidos y a la derrota del imperialismo, y por más que la guerra
popular siga un camino largo y sinuoso y en él se den triunfos y fracasos
al final el pueblo triunfará.
En su lucha por el desenmascaramiento y aplastamiento del revisionismo contemporáneo,
el c. Mao, como en su época Lenin, ha destruido ideológicamente al . revisionismo
jruschovista encaramado en la dirección del PCUS, demostrando la traición
y abandono que los jruschovistas con y sin Jruschov han hecho de los principios
del marxismo-leninismo y desenmascarando su colusión con el imperialismo norteamericano
por el reparto del mundo; ha analizado las causas internas y externas del
jruschovismo y nos enseña los modos de combatirlo, y cómo de la lucha contra
este revisionismo el marxismo saldrá fortalecido ideológicamente te, los
partidos comunistas más firmes y la lucha revolucionaria tendrá un mayor
impulso y vigor ideológico y político; y que, como sus antecesores, el revisionismo
jrushovista está condenado a la derrota y el marxismo-leninismo a lograr
un nuevo y gran desarrollo.
Así naciendo de las entrañas mismas de la lucha revolucionaria contemporánea,
el pensamiento de Mao Tse-tung es la expresión objetiva de las leyes de la
revolución de nueva democracia, de la construcción. de la sociedad socia lista,
análisis de la naturaleza y esencia del imperialismo y de los reaccionarios,
del desarrollo y triunfo de las luchas de liberación nacional y desenmascaramiento
de las causas y esencia del revisionismo contemporáneo. Por todo ello mientras
el pensamiento de Mao anida en el corazón de los pueblos y arma la mente de
todos los revolucionarios, los imperialistas, particularmente el imperialismo
yanqui, los reaccionarios y los revisionistas jruschovistas odian aterrorizados
y atacan con violencia demencial al marxismo vivo de nuestro tiempo; pero
este odio es buena confirmación de su justeza y el calor con que lo recibe
el corazón de los pueblos es gran prueba de su autenticidad revolucionaria.
Por todo lo dicho, y por más que alboroten y griten los traidores jruschovistas,
sus títeres y sus aliados yanquis, el pensamiento de Mao Tse-tung "es el marxismo-leninismo
heredado y desarrollado de manera genial, creadora y general. en esta época
en que el, imperialismo se precipita a su colapso total y el avanza hacía
la victoria en el mundo entero; es la cumbre del marxismo-leninismo de nuestra
época.
(Tomado de "Bandera Roja" número 25, octubre de 1966).
"Para realizar la revolución, hace falta un partido revolucionario. Sin un partido revolucionario, sin un partido revolucionario creado sobre la teoría revolucionaria marxista-leninista y en el estilo revolucionario marxista-leninista, es imposible conducir a la clase obrera y las amplias masas populares a la victoria en la lucha contra el imperialismo y sus lacayos. En más de 100 años transcurridos desde el nacimiento del marxismo sólo gracias al ejemplo que dieron los bolcheviques rusos al dirigir la Revolución de Octubre y la construcción socialista y al vencer la agresión del fascismo han formado y desarrollando en el mundo partidos revolucionarios de nuevo tipo. Con el nacimiento de los partidos revolucionarios de este tipo, ha cambiado la fisionomía de la revolución mundial. El cambio ha sido tan grande que se han producido, en medio del fuego y el trueno, transformaciones del todo inconcebibles para la gente de la vieja generación ... Con el nacimiento del Partido Comunista, la fisionomía de la revolución china tomó un cariz enteramente nuevo. ¿Acaso no es suficientemente claro este hecho?."PRESIDENTE MAO TSE-TUNG
Para concluir nuestro tema, El Marxismo y la construcción del Partido,
ocupémonos de las tesis del c. Mao Tse-tung sobre la necesidad del Partido,
su construcción y la lucha en su seno. En la cita inicial de este articulo
se transcribe precisamente su tesis sobre la necesidad del Partido. Sería
inútil redundar.
Pasando al problema de la construcción partamos de que en "Problemas de
la Guerra y la Estrategia", el c. Mao sienta la construcción sobre el principio
universal de la violencia revolucionaria. Así nos enseña:
"La tarea central y la forma más alta de toda revolución es la toma del
Poder por medio de la lucha armada, es decir, la solución del problema por
medio de la guerra. Este revolucionario principio marxista-leninista tiene
validez universal tanto en China como en los demás países".
Partiendo de este principio marxista-leninista y diferenciando el desarrollo
de la revolución en los países capitalistas y en China, en el mismo trabajo
estableció:
"En China, la forma principal de lucha es la guerra y la forma principal
de organización el ejército. Todas las demás formas como las organizaciones
y luchas de las masas populares, son también muy importantes y absolutamente
indispensables, y de ningún modo deben ser dejadas de lado, el objetivo de
todas ellas es servir a la guerra. Antes del estallido de una guerra todas
las organizaciones y luchas tienen por finalidad prepararla. Después del estallido
de una guerra, todas las organizaciones y luchas se. coordinan de modo directo
o indirecto con la guerra".
Desarrollando el problema de la construcción del Partido, el c. Mao Tse-tung
en "Acerca de la aparición de la re vista El Comunista" plantea y resuelve
fundamentales problemas. Así nos plantea que, en primer lugar, el Partido
Comunista de China mantuvo grandes y numerosas luchas, las cuales se forjaron
sus militantes, sus cuadros y sus organizaciones; que obtuvo grandes victorias
y también sufrió serías derrotas; y que comprender las leyes del desarrollo
del Partido requiere analizar su propia historia y extraer de ella la solución
de sus problemas de construcción.
En segundo lugar, del enjuiciamiento de su propio Partido en sus relaciones
con la burguesía y sus relaciones con el frente único y la lucha armada, establece
la siguiente gran tesis:
"A través de estas complicadas relaciones con la burguesía china, la resolución
china y el Partido Comunista de China se han ido desarrollando. Esta es una
particularidad histórica, una característica del desarrollo de la revolución
en las colonias o semicolonias, característica, ausente en la historia de
la revolución de cualquier país capitalista".
Esta cuestión es básica para nosotros, los comunistas y revolucionarios
peruanos, pues también nuestra sociedad es semicolonial y semifeudal de
lo cual deriva que nuestra revolución sea también democrática-burguesa, como
la primera etapa de la revolución china; Y que, en consecuencia, "los blancos
principales de la revolución sean el imperialismo y el feudalismo".
En tercer lugar, la revolución china presenta dos peculiaridades; en las
propias palabras del c. Mao:
"Así la formación por el proletariado de un frente unido nacional revolucionario
con la burguesía o la forzada ruptura de este frente, en primer lugar; y la
lucha armada como forma principal de la revolución en segundo término se
han convertido en las dos peculiaridades fundamentales en el curso de la
revolución democrático-burguesa en China".
En cuarto lugar, de lo anterior se desprende que la construcción y desarrollo
del Partido Comunista de China no se puede entender al margen de esas dos
peculiaridades que son cuestiones básicas de la línea política de la revolución
democrática. Como el mismo Irán dirigente nos enseña:
"Los reveses o los éxitos del Partido, sus retrocesos o avances, la reducción
o ampliación de sus filas, desarrollo y consolidación, no pueden dejar de
estar ligados a las relaciones del Partido con la
burguesía y con la lucha armada. Cuando la línea política del Partido resuelve
acertadamente la cuestión del establecimiento del frente único con la burguesía
o de la forzada ruptura de dicho frente unido, el Partido da un paso adelante...
del mismo modo cuando el Partido aborda en forma correcta la lucha armada
revolucionaria, da un paso adelante ... el curso de la construcción del Partido
y de su bolchevización ha estado así estrechamente ligado a su línea política,
a su planteamiento acertado o erróneo de las cuestiones del frente unido y
de la lucha armada".
En quinto lugar, se desprende el problema de una dirección acertada de la
revolución china. En el folleto comentado se sienta la siguiente tesis que
debe hacernos meditar muy seriamente para ver en qué medida llevamos un rumbo
correcto:
"El frente unido, la lucha armada y la construcción del Partido constituyen,
pues, tres. cuestiones fundamentales de nuestro Partido en la revolución china.
Una comprensión correcta de estas tres cuestiones y de sus relaciones mutuas
significa ya una dirección acertada de toda la revolución china".
Y, finalmente, deslindando. el papel del Partido se señala, en el mismo
folleto:
"La experiencia ... nos demuestra que el. frente unido y la lucha armada
son las dos armas básicas para vencer al enemigo. El frente unido es un frente
u nido para mantener la lucha armada. Y las organizaciones del Partido son
los heroicos combatientes que manejan estas dos armas el frente unido y la
lucha armada para asaltar y destruir las posiciones del enemigo. Tal es la
relación mutua existente entre estos tres factores".
He aquí, a nuestro entender, el fundamento ideológico y político de la construcción
del Partido en un país semicolonial y semifeudal establecido magistralmente
por el c. Mao Tse-tung; la importancia de estas cuestiones no pueden ser soslayadas
en modo alguno, pues como el mismo nos enseña: "el que la línea en lo ideológico
y político sea correcta o no, lo decide todo.".
Sobre esta base ideológica y política el c. Mao Tse-tung sienta su plan
de construcción organizativa del Partido, de su táctica y principio de lucha.
Este problema esta planteado en el punto 6 de su articulo "Expandir audazmente
las fuerzas antijaponesas" (Tomo II, pág. 453). Analicemos el problema. En
primer lugar, establece la política de construcción organizativa en las zonas
dominadas por la reacción:
"En las primeras (las dominadas), nuestra política es mantener clandestina
la organización del Partido y hacerla compacta, selecta y eficaz, permanecer
a cubierto por largo tiempo, acumular fuerzas y esperar el momento propicio,
y no precipitarse ni exponerse".
En segundo lugar, establece el principio de táctica que debe ser guía. "Conforme
al principio de luchar con razón, con ventaja y sin sobrepasarse, nuestra
táctica en la lucha contra los recalcitrantes es combatir sobre un terreno
seguro y acumular fuerzas utilizando todo lo que permitan las leyes y decretos
del Kuomintang y las costumbres sociales".
En tercer lugar, establece la penetración en las organizaciones reaccionarias
y el trabajo de los revolucionarios en las mismas.
En cuarto lugar se señala la política básica: "En todas las zonas dominadas
por el Kuomintang, la política básica del Partido consiste igualmente en desarrollar
las fuerzas progresistas (las organizaciones del Partido y los movimientos
de masas), ganarse a las fuerzas intermedias (la burguesía nacional, los
shenshí sensatos, las tropas 'heterogéneas', los sectores intermedios del
Kuomintang, los sectores intermedios del ejército central, la capa superior
de la pequeña burguesía y los partidos y grupos políticos minoritarios, siete
categorías en total) y aislar a las fuerzas reaccionarías, a fin de vencer
el peligro de capitulación y lograr un cambio en la situación".
En quinto lugar, se sienta la necesidad de prepararse para contingencias:
"Al mismo tiempo, debemos estar plena mente preparados para enfrentar cualquier
situación de emergencia a escala local o nacional".
En sexto lugar, resalta la clandestinidad: "Las organizaciones del Partido
en las zonas del Kuomintang deben mantenerse en la más estricta clandestinidad".
En séptimo lugar, se destaca la verificación de los miembros de los Comités.
"En el Buró del sudeste y en todos los Comités provinciales, especiales, distritales
o territoriales, cada uno de los miembros del personal (desde los secretarios
del Partido hasta los cocineros) debe ser sometido a una severa y minuciosa
verificación y es absolutamente inadmisible que ninguna persona susceptible
de la más ligera sospecha permanezca en estos organismos dirigentes".
Y, finalmente: "Debe ponerse mucho cuidado en la protección de nuestros
cuadros".
Todas estas son certeras y valiosas instrucciones sobre la vida organizativa
y la lucha del Partido.
En cuanto a la lucha interna, basta recordar que es precisamente el c. Mao
Tse-tung quien ha desarrollado magistralmente la comprensión de la lucha en
el Partido, como reflejo de las contradicciones de la lucha de clases y entre
lo nuevo y lo viejo en el mundo social; más aún sienta que la lucha dentro
del Partido es la lucha de dos líneas que cubre todo su proceso de desarrollo
y que si tales contradicciones y luchas no se dieran "la vida del Partido
tocaría a su fin". Asimismo, él es quien, para un desarrollo correcto de
la lucha en el seno del Partido, planteó la tesis de "sacar lecciones de
los errores pasados para evitarlos en el futuro, y tratar la enfermedad para
salvar al paciente". Esta gran tesis debemos aplicar la tenazmente, hoy más
que nunca, recordando su contenido: "Hay que poner al descubierto, sin tener
consideraciones con nadie, todos los errores cometidos, y analizar y criticar
en forma científica todo lo malo del pasado para que en el futuro el trabaja
se realice más cuidadosamente y mejor. Eso es lo que quiere decir 'sacar
lecciones de los errores pasados para evitarlos en el futuro'. Pero, al
denunciar los errores y criticar los defectos, lo hacemos, igual que un médico
trata un caso con el único objeto de salvar al paciente y no de matarlo".
El c. Mao ha resumido la gran experiencia histórica del PCCH, en cuanto
lucha de dos líneas, con las siguientes palabras: "Hay que practicar el marxismo
y no el revisionismo: unirse y no escindirse; ser franco y honrado y no urdir
intrigas ni maquinaciones. Hay que sujetarse a esta gran lección; sin embargo,
no debe perder nunca la vigilancia pues, como el mismo enseñara en 1964:
"Hay que estar alertas contra los que urden intrigas y maquinaciones. Por
ejemplo: han aparecido en el Comité Central Kao Kang, Yao Shu-shi, Peng Te-juai,
Juang Ke-cheng y otros. Toda cosa se divide en dos. Algunos se empeñan en
tramar intrigas. ¿Qué vamos a hacer sí quieren actuar así? ¡Incluso ahora
hay personas que se disponen a complotar! El que existan conspiradores es
un hecho objetivo y es una cuestión de si nos gusta o no" .
Pero ¿para qué es la lucha en el Partido?, en último término para mantener
la unidad y para persistir en el marxismo, para rechazar la escisión y repudiar
el revisionismo; pues, como el mismo enseña, la unidad se levanta sobre la
lucha y es lo relativo y aquélla lo absoluto. Así, en consecuencia, la lucha
es para mantener la unidad sobre el marxismo, ya que la unidad es importante:
la unidad interna del Partido y la unidad entre el Partido y el pueblo son
dos armas de incalculable valor para vencer las dificultades. Todos los camaradas
del Partido deben apreciarlas".
He aquí, tesis sustantivas del c. Mao Tse-tung sobre la necesidad del Partido,
su construcción y la lucha dentro del mismo. Debemos estudiarlas porque ellas
son decisivas para guiar la construcción del Partido del. proletariado en
nuestra patria.
BANDERA. ROJA N° 46, agosto 76
MENSAJE DEL CC DEL PCP AL CC DEL PCCH
Al Comité Central del Partido Comunista de China
Con profundo dolor y hondo sentimiento, expresamos al Comité Central del
Partido Comunista de China y por su intermedio al glorioso Partido, a la clase
obrera y al pueblo de China, nuestro gran pesar por esta inmensa e irreparable
pérdida que significa el fallecimiento del Presidente Mao Tse-tung, fundador
y guía luminoso del PCCH, sabio e indesmayable líder de la revolución china
y gran maestro del proletariado internacional., de los pueblos oprimidos y
de la revolución mundial.
La clase obrera y el movimiento comunista internacional en su grandiosa
historia de lucha, ha tenido momentos de inmensas pérdidas y profundo dolor
ante la desaparición de sus grandes forjadores, maestros y conductores; a
sí como las de Marx y Engels y las de Lenin y Stalin, que repercutieron necesariamente
en la historia. Hoy nos enfrentamos también a uno de estos graves y dolorosos
trances, y como ayer debemos levantar más alto las invencibles banderas del
marxismo para que el Programa de la clase obrera que Marx, Lenin y Mao pusieron
en marcha se desenvuelva más y mejor apuntando a su meta: la emancipación
de la clase obrera y la construcción final de la sociedad sin clases, meta
de toda la humanidad.
En el gran torbellino de la lucha de clases de la revolución china, el Presidente
Mao Tse-tung, partiendo de la indispensable dirección del proletariado, estableció
el camino de cercar las ciudades desde el campo, construyendo bases de apoyo
y desenvolviendo una heroica guerra popular. As!, bajo la dirección del. Partido
Comunista de China, a través de una guerra prolongada con reveses y victorias,
forjando un frente único basado en la alianza obrero-campesina, librando
la lucha armada que generó un gran ejército popular y bregando constantemente
por la construcción del Partido, en 1949 la clase obrera y el pueblo chinos
culminaron la revolución de Nueva Democracia; y las leyes generales de la
revolución que el Presidente Mao Tse-tung sentara quedaron consagradas como
el camino que debemos transitar quienes combatimos aún contra el dominio del
imperialismo y la feudalidad.
Mas la extraordinaria obra del, Presidente Mao Tse-tung se proyecta y agiganta
en la conducción de la revolución socialista en la República Popular China
que él mismo creara. Fijó la línea fundamental del socialismo partiendo del
principio de la lucha de clases, estableciendo que las clases y la lucha de
clases subsisten en él, y sintetizando la experiencia mundial desarrolló la
teoría marxista de la continuación de la revolución bajo la dictadura del
proletariado impulsando la más colosal movilización de masas en la historia,
la Gran Revolución Cultural Proletaria como continuación de la revolución
que previene contra la restauración capitalista y sirve al desarrollo y construcción
del socialismo. Así el Presidente Mao ha marcado el camino hacia el futuro
comunista llamando a las masas a combatir bajo la gran divisa de "la rebelión
se justifica" y "la filosofía del proletariado es la filosofía de la lucha"
para barrer los monstruos que cada cierto tiempo salen a la palestra y a los
burgueses seguidores del camino capitalista en el propio seno del Partido.
Todo para fortalecer la dictadura del proletariado, instrumento indispensable
para marchar al cumplimiento de la meta histórica de la clase obrera.
El Presidente Mao Tse-tung en más de 60 años de batallar en el crisol de
la revolución china y del proletariado internacional adhirió al marxismo y
fundiéndolo con la realidad de su patria lo desarrolló: la filosofía marxista,
la economía política y el socialismo científico muestran la huella de sus
imperecederos aportes. La defensa del marxismo lo llevó a combatir contra
el revisionismo de Jruschov al que desenmascaró implacablemente ante el mundo
como negación del marxismo, como engendro burgués que debe ser barrido para
que la revolución avance; y a través de la gran polémica y la lucha a nivel.
mundial impulsó y dirigió firmemente la campaña contra el socialimperialismo
cuyo mando es la camarilla revisionista que en cabeza Brezhnev y, que en último
término, es la actual fuente de guerra. Así, el Presidente Mao Tse-tung heredó,
defendió y desarrolló el marxismo-leninismo elevándolo hasta su condición
actual de alma viva de la clase obrera y esperanza de la humanidad: el marxismo-leninismo-pensamiento
Mao Tse-tung; por ello, hoy ser marxista-leninista es adherir al pensamiento
Mao Tse-tung.
El Presidente Mao Tse-tung fundó el Partido Comunista de China y lo guió
sabiamente a través de más de cincuenta años de lucha: en sus históricos comienzos
de vanguardia de la clase obrera china, en las tormentas de la Expedición
al Norte, en la epopeya de la Guerra Agraria y la Gran Marcha, en la infatigable
y heroica Guerra de Resistencia Antijaponesa, en la arrolladora y victoriosa
Guerra de Liberación Nacional, en la construcción del socialismo, y en la
Gran Revolución Cultural Proletaria. Presidente Mao Tse-tung condujo a su
Partido forjándolo también en la lucha de dos líneas en su propio seno, contra
el derechismo e izquierdismo que intentara desviarlo; y, en los últimos años,
especialmente, contra el revisionismo que levantó cabeza contrarrevolucionaria
con Liu Shao-chi, Lin Piao y hoy Teng Siao-ping y su viento derechista. En
la gran lucha de clases de la revolución china y del mundo contemporáneo y
en la lucha de dos 'Líneas en sus propias filas, el Presidente Mao Tse-tung
ha dirigido al Partido Comunista de China hasta hacer de él el "grande, glorioso
y correcto" Partido que la clase obrera y el mundo admiran y respetan. En
este crisol se ha forjado el más grande revolucionario dé China, el continuador
magistral de los grandes maestros de la clase obrera internacional, el glorioso
militante comunista que ha desarrollado a Marx y Lenin, el hombre extraordinario
cuya vida latió hasta su fin con la luz imperecedera del marxismo, con la
creadora fuerza omnipotente de las masas y el espíritu de servir al pueblo.
Como el propio Presidente Mao ha dicho, los próximos cincuenta a cien años
estremecerán el mundo para cambiarlo, estamos, pues, y nos desenvolveremos
en una época decisiva para la clase obrera, el pueblo y la humanidad entera.
La gran tormenta revolucionaria encenderá la faz de la Tierra, muchos nuevos
problemas deberán ser resueltos y entre las victorias habrá reveses y fracasos.
La revolución es la corriente principal de la historia pero tendrá que barrer
escollos Y contracorrientes y, estamos seguros necesariamente la revolución
prevalecerá. "En una palabra, las perspectivas son luminosas, pero el camino
es sinuoso".
El fundador de nuestro Partido, José Carlos Mariátegui, nos enseñó: "Del
destino de una nación que ocupa un puesto tan principal en el tiempo y en
el espacio no es posible desinteresarse. La China pesa demasiado en la historia
humana para que no nos atraigan sus hechos y sus hombres". Sí esto se nos
dijo de la Vieja China ¿qué decir hoy de la Nueva China? Así, para nuestro
Partido para los comunistas y el pueblo peruanos la perspectiva histórica
demanda hoy más que nunca, en este gran trance doloroso para la clase obrera
y la revolución mundial, adherir más al marxismo, aterrarnos a la filosofía
de la lucha, convertir el dolor en fuerza, y cerrando filas en torno a la
línea roja del Partido Comunista de China que mantiene en alto la bandera
invicta del Presidente Mao Tse-tung, avanzar junto con los partidos fieles
al marxismo, con la clase obrera y los pueblos del mundo, prometiendo solemnemente
marchar siempre bajo las rojas y victoriosas banderas de Marx, Lenin y Mao
Tse-tung.
¡El Presidente Mao Tse-tung ha muerto!, pero su pensamiento y acción viven,
en la clase obrera, en los pueblos oprimidas y en las masas del mundo y donde
quiera que la revolución combata eternamente vivirá el marxismo-leninismo-pensamiento
Mao Tse-tung.
¡Gloria eterna al Presidente Mao Tse-tung, gran maestro del proletariado
internacional, de los pueblos oprimidos y de la revolución mundial!
Perú, 10 de setiembre de 1976
COMITÉ CENTRAL DEL PCP
En miles de años de incesante lucha por pasar del reino de la necesidad
al de la libertad, la humanidad generó la clase obrera y ésta, con su fuerza
inagotable y creciente ha dado el marxismo leninismo sintetizado en Marx y
Engels, en Lenin y Stalin. As!, desde el surgimiento del marxismo la clase
obrera, los pueblos oprimidos y la humanidad entera tienen una meta y una
esperanza: construir la nueva sociedad, la sociedad comunista hacía la cual
marchan "con una fe vehemente y activa".
En la época del imperialismo o del capitalismo monopolista, parasitario
y agonizante, época en que la clase obrera por la fuerza de sus manos armadas
conquista el Poder y en que las crecientes y furiosas olas de la liberación
nacional barren la opresión imperialista, se desarrolla la revolución china
que enseña y asombra al mundo. En este crisol histórico la clase obrera internacional
se concretó en el Presidente Mao Tse-tung, quien en 1921 fundó el Partido
Comunista de China, la vanguardia organizada que condujo la revolución de
nueva democracia triunfal. mente culminada con la fundación de la República
Popular China, el Partido que hoy mediante la Gran Revolución Cultural Proletaria
desarrolla la revolución socialista y fortalece la dictadura del proletariado.
Así emergió el pensamiento Mao Tse-tung. Así el marxismo leninismo encontró
el camino para guiar e incorporar a los pueblos oprimidos al torrente irrefrenable
de la revolución mundial. Así el marxismo leninismo encontró el camino para
desarrollar ininterrumpidamente la revolución socialista y marchar hacia la
futura sociedad comunista.
En este grandioso marco de lucha de clases en su gran patria y en el mundo,
el Presidente Mao Tse-tung heredó, defendió y desarrolló el marxismo-leninismo,
Lo defendió contra el revisionismo que hoy, desenmascarado como socialimperialismo
soviético, es la principal fuente de guerra en la actualidad. Y lo desarrolló
en todos sus campos elevándolo a su situación actual de marxismo leninismo
pensamiento Mao Tse-tung. Así el marxismo, en las llamas de la lucha de clases
y la acción de los grandes maestros del proletariado, devino marxismo leninismo
y éste en marxismo leninismo pensamiento Mao Tse-tung. En consecuencia, hoy,
ser marxista es adherir al marxismo leninismo pensamiento Mao Tse-tung.
¡El Presidente Mao Tse-tung ha muerto! Su gran corazón ha dejado de latir,
su pulso se ha detenido y su vida apagado. Un profundo dolor denso y pesado
cae sobre la clase obrera y los pueblos oprimidos de la Tierra y las rojas
banderas a media asta doblan en duelo universal. El gran maestro del proletariado
internacional ha dejado de existir y su insondable ausencia se siente en todo
el mundo; es la gran ausencia que nos dejó Marx, es la gran ausencia que
nos dejó Lenin, mas ayer como hoy la clase obrera y las masas populares, convirtiendo
su dolor en fuerza y a través de la tormenta, proseguirán hacia su meta luminoso
enarbolando siempre las invictas banderas de Marx, Lenin y Mao Tse-tung.
Las Organizaciones Adheridas a Mariátegui en esta hora de dolor expresan
al pueblo chino, a la clase obrera china y al. grande, glorioso y correcto
Partido Comunista de China su más profundo pesar por el fallecimiento del
Presidente Mao Tse-tung, gran maestro de la clase obrera internacional, de
los pueblos oprimidos del mundo y de la revolución mundial, cuyo pensamiento
ilumina el mundo y lo iluminará siempre.
Comité Coordinador Organizaciones Adheridas a Mariátegui
Lima, 18 IX 1976.
El Presidente Mao Tse-tung basándose en el marxismo-leninismo ha sistematizado
el desarrollo de la revolución mundial y ha establecido tesis fundamentales
que desarrollan el marxismo y que también debemos tenerlas presentes para
orientarnos en la comprensión de la actualidad internacional. En su gran obra
Sobre la Nueva Democracia", destacó que con la Primera Guerra Mundial y con
la Revolución de Octubre la historia habla entrado en una nueva era, He la
nueva revolución mundial: la revolución mundial socialista proletaria y que,
en consecuencia, "toda revolución emprendida por una colonia o semicolonia
contra el imperialismo, o sea, contra la burguesía o capitalismo internacional,
ya no pertenece a la vieja categoría de la revolución democrático-burguesa
mundial, sino a la nueva categoría''.
Así concibió que el poderoso movimiento revolucionario de las colonias y
semicolonias era parte de la revolución que el proletariado internacional
dirige a nivel mundial; resaltando, después de la Segunda Guerra, que los
pueblos latinoamericanos "no son esclavos sumisos del imperialismo norteamericano",
que en Asia entera habla surgido "un gran movimiento de liberación nacional"
y llaman do a los piases de Oriente a combatir al imperialismo y a los reaccionarios
interiores teniendo como meta la emancipación de los oprimidos de Oriente,
decía: "Debemos tomar nuestro destino enteramente en nuestras propias manos.
Debemos extirpar de nuestras filas toda idea que sea expresión de flaqueza
o de impotencia. Es erróneo todo punto de vista que sobrestime la fuerza del
enemigo y subestime la del pueblo ... Vivimos en una época histórica en que
el capitalismo y el imperialismo en el mundo entero se precipitan a la ruina
y el socialismo y la democracia popular en el mundo enteró marchan hacia
la victoria". Condensando la lucha posterior, precisó la época actual:
"Los próximos 50 a 100 años más o menos, a partir de hoy, serán una gran
época de cambio radical del sistema social en el mundo, una época que estremecerá
la Tierra, una época con la que ninguna época anterior pueda compararse. Viviendo
en tal era, debemos estar listos para librar una gran lucha cuyas formas
tendrán muchas características diferentes de las épocas pasadas".
Analizando esta época de la revolución proletaria, el Presidente Mao Tse-tung
estableció su gran tesis sobre los reaccionarios: "Todos los reaccionarios
son tigres de papel. Parecen temibles, pero en realidad no son tan poderosos.
Visto en perspectiva, no son los reaccionarios sino el pueblo quien es realmente
poderoso". En Conversación con A. L. Strong", donde está la anterior cita,
analizando las contradicciones y la distribución de las fuerzas, también planteó:
"Los EE.UU. y la Unión Soviética están separados por una extensa zona en
que hay muchos países capitalistas, coloniales y semicoloniales de Europa,
Asia y África. Antes que los reaccionarios norteamericanos hayan subyugado
a estos piases, no se puede ni hablar de un ata que a la Unión Soviética".
A estos planteamientos del año 46 deben agregarse los siguientes análisis
del mismo Presidente Mao sobre contradicciones interimperialistas y entre
imperialismo y naciones oprimidas y fuerzas contendientes:
"Se destaca por encima de todas la contradicción que supone la rebatiña
entre los piases imperialistas y su disputa por las colonias. Lo que ellos
están haciendo es tomar como pretexto las contradicciones que tienen con
nosotros para encubrir las suyas".
"En el conflicto (acontecimientos del Canal de Suez) que allí se vive convergen
dos tipos de contradicciones y tres fuerzas distintas. Estos dos tipos de
contradicciones son: primero, las contradicciones interimperialistas, o sea,
las contradicciones entre los Estados Unidos e Inglaterra y entre los Estados
Unidos y Francia, y segundo, las que existen entre las potencias, y las naciones
oprimidas. De las tres fuerzas en juego, la primera la constituyen los Estados
Unidos, la mayor potencia imperialista; la segunda, Inglaterra y Francia,
países imperialistas, de segundo orden, y la tercera, las naciones oprimidas".
En enero del 64, el Presidente Mao emitió una declaración en apoyo del pueblo
panameño, en ella luego de resaltar que el imperialismo norteamericano "ha
continuado oprimiendo a los pueblos latinoamericanos, saqueándolos y reprimiendo
en esos piases las luchas revolucionarias democráticas nacionales"; de denunciar
que "ha convertido las partes meridionales de Corea y Vietnam en sus colonias,
mantiene al Japón bajo su control y ocupación semimilitar ... e incurre en
intervenciones y agresiones con otros países asiáticos''; de señalar que en
Africa "el imperialismo norteamericano prosigue intensificando su política
neocolonialista, trata por todos los medios de remplazar a los viejos colonialistas,
saquea y esclaviza a los pueblos de Africa, mina y socava los movimientos
de liberación nacional"; alertando que la política de agresión y guerra yanqui
"pretende firmemente realizar su potencia de 'evolución pacífica' en los países
socialistas" y de que "incluso con sus aliados de Europa Occidental, América
del Norte y Oceanía, el imperialismo norteamericano está aplicando la política
de la 'Ley de la selva', y constantemente procura pisotearlos"; concluya
llamando: "Los pueblos de los piases del campo socialista deben unirse, los
pueblos de Los diversos piases de Asia, Africa y América Latina deben unirse,
todos los pueblos de los diversos continentes deben unirse, todos los países
amantes de la paz y todos los piases sometidos a la agresión, control, intervención
y humillación de los Estados Unidos deben unirse. Todos ellos deben formar
el más amplio frente unido de oposición a la política de agresión y guerra
del imperialismo norteamericano, en salvaguarda de la paz mundial".
Así, se denunciaba al imperialismo norteamericano llamando a combatirlo
Pero el revisionismo usurpó el. Poder en la URSS restaurando el capitalismo
y convirtiéndola en un país socialimperialista que como tal extendió su penetración,
socavamiento, control, y dominio contendiendo por el dominio mundial con el
imperialismo yanqui, incidiendo sobre 1a referida zona intermedia. El Presidente
Mao denunció: "La Unión Soviética actualmente está bajo la dictadura de la
burguesía, dictadura de la gran burguesía, dictadura de tipo fascista alemán,
dictadura de tipo hítleriano". Y llamando a la lucha contra las dos superpotencias
sentó las siguientes tesis importantes: "Estados Unidos es un tigre de papel.
No crean ustedes en él. Se puede agujerearlo de un solo golpe. La Unión Soviética
revisionista también es un tigre de papel".
"El. revisionismo soviético y el imperialismo norteamericano, confabulándose
entre si, han perpetrado tantas maldades e infamias que los pueblos revolucionarios
del mundo entero no les dejarán impunes. Los pueblos de todos los países están
levantándose. Se ha iniciado un nuevo periodo histórico de lucha contra el
imperialismo norteamericano y el revisionismo soviético".
"¡Pueblos de todo el mundo, unámonos y opongámonos a la guerra de agresión
que desencadene cualquier imperialismo o el socialimperialismo, opongámonos
especialmente a la guerra de agresión en la cual se usen bombas atómicas como
arma! Si tal guerra estalla, los pueblos del mundo entero debemos eliminarla
con la guerra revolucionaria, y debemos hacer los preparativos ahora mismo!"
Así quedó precisado el período de lucha que se ha abierto contra las dos
superpotencias, Estados Unidos y la Unión Soviética; y; dentro de esta perspectiva,
reiterando el papel de los pueblos del. mundo, en mayo de 1970 hizo su famosa
afirmación: "siempre que el pueblo de un país pequeño ose levantarse en lucha,
se atreva a empuñar las armas y tome en sus manos el destino de su propio
país, podrá indefectiblemente derrotar la agresión de un país grande. Esta
es una ley de la historia".
El Presidente Mao Tse-tung prestó siempre mucha atención a los principios
tácticos, su obra "A propósito de nuestra política" es de suma importancia
al respecto; allí sentó la política fundamental: "En las relaciones con las
distintas clases del país, aplicar la política fundamental de desarrollar
las fuerzas progresistas, ganarse a las intermedias v aislar a las recalcitrantes
anticomunistas"; de tener una doble política revolucionaria contra los recalcitrantes
y para combatirlos aplicar: "En la lucha contra los recalcitrantes anticomunistas,
explotar las contradicciones, ganar a la mayoría, combatir a una minoría y
aplastar a los enemigos uno por uno; luchar con razón, con ventaja y sin sobrepasarse".
Estos criterios establecidos primero para la lucha en China, son aplicables
para luchar con los imperialistas.
En el año 57, el Presidente Mao sintetizó los conceptos estratégicos y tácticos
para luchar contra el enemigo:
"En el curso de un largo periodo hemos llegado a formarnos este concepto
para la lucha contra el enemigo: estratégicamente, debemos desdeñar a todos
nuestros enemigos, pero tácticamente, debemos tomarlos muy en serio. Es decir,
al considerar el todo, debemos despreciar al enemigo, pero tenerlo muy en
cuenta en cada una de las cuestiones concretas. Si no despreciamos al enemigo
al considerar el todo, caeremos en el error de oportunismo. Marx y Engels
no eran más que des personas, pero ya en su tiempo declararon que el capitalismo
sería derribado en todo el mundo. Sin embargo al enfrentar las cuestiones
concretas y cada uno dé los enemigos en particular, si no los tomamos muy
en serio, cometeremos el error de aventurerismo. En la guerra, las batallas
sólo pueden ser dadas una por una y las fuerzas enemigas, aniquiladas parte
por parir. Las fábricas sólo pueden construirse una a una. Los campesinos
sólo pueden arar la tierra parcela por parcela. Incluso al comer pasa lo mismo.
Desde el punto de vista estratégico, tenemos en poco el comer una comida:
estamos seguros de poder terminarla. Pero en el proceso concreto de comer
lo hacemos bocado por bocado. No podemos engullir toda una comida de un golpe.
Esto se llama solución por partes. Y en la literatura militar se llama destruir
las fuerzas enemigas por separado".
Hasta aquí tenemos fundamentales cuestiones sobre el período histórico que
vivimos, las contradicciones y las fuerzas en desarrollo y la táctica, todos
problemas sustantivos de estrategia y táctica; pero, además, el Presidente
Mao Tse-tung se abocó a sintetizar la experiencia de la revolución socialista
sentando su gran teoría y práctica de la continuación de la revolución bajo
la dictadura del proletariado encontrando la forma adecuada de desarrollarla
mediante la Gran Revolución Cultural Proletaria. En los inicios y desarrollo
de esta gran revolución sentó las siguientes tesis:
"Un gran desorden bajo los cielos conduce a un gran orden bajo los cielos
y otro tanto vuelve a suceder cada siete u ocho años. Los monstruos y demonios
saldrán por sí solos a la palestra. Como lo determina su propia naturaleza
de clase, no pueden actuar de otra manera".
"En el pasado libramos luchas en las zonas rurales, en las fábricas, en
los círculos culturales, y realizamos el movimiento de educación socialista.
Sin embargo, todo esto no pudo resolver el problema, porque no habíamos encontrado
una forma, un medio de movilizar a las amplias masas de manera abierta, en
todos los terrenos y de abajo arriba para exponer nuestro lado oscuro".
"De hecho, aquellos elementos con Poder seguidores del camino capitalista
dentro del Partido que apoyan a los tiranuelos de academia burgueses, y aquellos
representantes de la burguesía infiltrados en el Partido que protegen a esos
tiranuelos, son en verdad grandes tiranuelos del Partido que no leen libros
ni periódicos, que no mantienen contacto con las masas, ni poseen ningún conocimiento,
que se apoyan únicamente en 'actuar en forma arbitraría y reprimir a la gente
con su autoridad y usurpan el nombre del Partido".
"Los representantes burgueses que se han infiltrado en el Partido, el Gobierno,
el ejército y los diversos sectores culturales, son un grupo de revisionistas
contrarrevolucionarios que se apoderarán del Poder y convertirán la dictadura
del proletariado en dictadura de la burguesía sí se les presenta la oportunidad.
A algunas de estas personas, ya las hemos calado; a otras todavía no. Y en
algunas todavía confiamos y las preparamos para ser nuestros continuadores.
Por ejemplo, gente tipo Jruschov todavía anida a nuestro lado".
"El blanco Principal del movimiento actual son aquellos elementos con Poder
seguidores del camino capitalista dentro del Partido".
"Qué harán ustedes sí surge el revisionismo en el CC? Esto es muy probable,
este es el mayor peligro".
"El proletariado debe ejercer una dictadura omnímoda sobre la burguesía
en la superestructura, incluidos los diversos dominios de la cultura".
"La presente Gran Revolución Cultural Proletaria es completamente necesaria
y muy oportuna para consolidar la dictadura del proletariado, prevenir la
restauración del capitalismo y construir el socialismo".
"Es imprescindible realizar la Gran revolución Cultural Proletaria".
"La actual Gran revolución Cultural es sólo la primera y en el futuro habrá
sin duda muchas otras. En la revolución el problema de quién vencerá a quién
5610 será resuelto en un largo período histórico. Si no se resuelven adecuadamente
las cosas, en cualquier momento habrá posibilidad para una restauración capitalista".
"Se justifica la rebelión contra los reaccionarios."
"¡Revolucionarios proletarios, uníos para arrebatar el Poder al puñado de
dirigentes seguidores del camino capitalista dentro del Partido!".
La Gran Revolución Cultural Proletaria golpeó el cuartel burgués contrarrevolucionario
encabezado por Liu Shao-chi, el Jruschov chino, de quien fue lugarteniente
Teng Siao-ping , "otro máximo elemento con Poder seguidor del mino capitalista
dentro del Partido"; y también aplastó el cuartel contrarrevolucionario conspirador
encabezado por Lin Piao. Así, se desarrolló la Gran Revolución Cultural Proletaria
para consolidar la dictadura del proletariado, prevenir la restauración del
capitalismo y construir el socialismo; y, cuya condensación se realizó en
el IX Congreso del PCCH que es un gran hito en la historia del PCCH y del
Movimiento Comunista Internacional.
El desarrollo de la lucha de clases en China, la lucha entre capitalismo
y socialismo, entre burguesía y proletariado y entre marxismo-leninismo-pensamiento
Mao Tse-tung el revisionismo contrarrevolucionario y capitulacionista, se
concretó en la gran campaña de crítica a Confucio y Lin Piao que ventiló el
problema de restauración y contrarrestauración, el largo proceso de consolidación
de una clase en el Poder que implica prevenir su recaptura por los reaccionarios
y la consiguiente restauración y si se pierde pugnar por su reconquista; problema
que se planteara en los inicios de la polémica contra el revisionismo de
Jruschov y Brezhnev. Posteriormente, la lucha se centró en la cuestión decisiva
y en la esencia misma del Poder, el problema de la dictadura del proletariado.
El Presidente Mao dijo:
"¿Por qué Lenin hablaba de la necesidad de ejercer la dictadura sobre la
burguesía? Este problema es preciso tenerlo claro. La falta de claridad al
respecto conducirá al revisionismo. Hay que hacerlo saber a toda la nación''.
"En una palabra, China es un país socialista. Antes de la Liberación no
difería mucho del capitalismo. Ahora todavía practica un sistema salarial
de ocho categorías, la distribución a cada uno según su trabajo y el intercambio
por medio del dinero, todo le cual apenas es distinto de la vieja sociedad,
la diferencia está en que el sistema de propiedad ha cambiado."
"Nuestro país practica ahora un sistema de mercan cías, un sistema salarial
que es también desigual, como el de ocho categorías, y cosas por el estilo.
Esto bajo la dictadura del proletariado, sólo puede ser restringido. En virtud
de lo anterior, será muy fácil para gentes como Lin Piao montar el sistema
capitalista si escalan el Poder. Por eso, debemos estudiar, más obras marxista-leninistas".
"Lenin dijo: 'La pequeña producción engendra capitalismo y burguesía constantemente,
cada día, cada hora, de modo espontáneo y en masa'. Esto ocurre también con
una parte de la clase obrera y una parte de los miembros del Partido. Tanto
entre los proletarios como entre los funcionarios de los organismos oficiales
hay quienes incurren en el estilo de vida burgués".
"Lenin habló de un Estado burgués sin capitalistas construido para proteger
el derecho burgués. Nosotros mismos hemos construido un Estado como ése, en
que las cosas no difieren mucho de las de la vieja sociedad, pues hay jerarquización
y rigen un sistema salarial de ocho categorías, la distribución según el
trabajo y el intercambio de valores iguales".
Estas tesis y las anteriores son, evidentemente, continuación y desarrollo
de fundamentales planteamientos de! marxismo-leninismo. El Presidente Mao
Tse-tung reitera la vigencia de los planteamientos de Marx y Lenin sobre la
larga transformación revolucionaría de la vieja sociedad; 1 a necesidad de
la dictadura del proletariado y su fortalecimiento; la incesante lucha de
clases en el socialismo y de su extrema agudización en determinadas circunstancias;
la subsistencia del derecho burgués y su restricción necesaria; la generación
constante de capitalismo y burguesía y la posibilidad de restaurar el capitalismo
es calando el Poder; la persistencia de un "derecho burgués y de un "Estado
burgués" que lo protege. Sentando, además, la necesidad de apuntar contra
los seguidores del camino capitalista en el seno del Partido y continuar la
revolución bajo la dictadura del proletariado mediante la revolución cultural.
En enero del 75 Teng Siao-ping devino Vicepresidente del Comité Central,
al que se había incorporado en el X. Congreso. En setiembre del mismo año
se llama a "desplegar la crítica a 'A la orilla del agua'". El Presidente
Mao llama a prestar atención a la que es una cuestión esencial del revisionismo;
dice: "El mérito de la novela 'A la orilla del agua' reside precisamente en
la descripción de la capitulación. Sirviendo como material de enseñanza en
sentido negativo ayuda al pueblo a conocer a los capitulacionistas ". "'A
la orilla del agua' se opone únicamente a los funcionarios corruptos, pero
no al emperador. Excluye a Chao Kai de los 108. Sung Chiang capitula, practica
el revisionismo, cambia el nombre de Sala Chü Yi , dado por Chao Kai, por
el de Sala Chung Yi y acepta la oferta de amnistía y alistamiento. La lucha
entre Sung Chiang y Kao Chiu es una lucha librada por una fracción contra
otra en el seno de la clase terrateniente. Sung Chiang capitula y luego va
a combatir a Fang La." (Chao Kai: fundador del ejército rebelde campesino,
en la novela; los 108; los capitanes rebeldes; Sung Chiang: personaje que
usurpa la dirección del ejército rebelde, Sala Chü Yi, significa unirse y
levantarse en rebelión y así denominó el jefe rebelde a la sala donde se reunían;
Sala Chung Yi significa profesar lealtad al emperador, denominación usada
por el usurpador). Destaquemos que el capitulacionismo implica capitulación
de clase ante la burguesía en el país y capitulación de la nación ante el
imperialismo en lo internacional y que capitulacionismo es revisionismo.
En estas circunstancias se desarrolla la lucha contra el viento derechista
revocatorio anti-Revolución Cultural, en ella el Presidente Mao plantea:
"Luego de la revolución democrática, los obreros, los campesinos pobres
y campesinos medios inferiores no se han detenido y quieren hacer la revolución.
En cambio, una parte de los militantes del Partido se muestran renuentes a
seguir adelante, y algunos han retrocedido y se han puesto contra la revolución.
?Por qué? Porque éstos, como altos funcionarios que han llegado a ser, buscan
proteger los intereses de los altos funcionarios".
"Sucede que la revolución socialista les cae sobre su propia cabeza, y así
durante la cooperativización agrícola ya hubo en el Partido quienes se opusieron,
y cuando se critica el derecho burgués, su sentimiento es de rechazo Se está
haciendo la revolución socialista, sin
embargo no se comprende dónde está la burguesía. Está justamente dentro
del Partido Comunista son los dirigentes seguidores del camino capitalista
en el Partido. Los seguidores del camino capitalista siguen todavía su camino".
"Revocar veredictos, justos va en contra de la voluntad del pueblo".
"Sin lucha es imposible avanzar". "Siendo 800 millones, ¡¿podemos prescindir
de la lucha?!".
"¡Qué es eso de 'tomar las tres instrucciones como clave'! La estabilidad
y la unidad' no significan
renunciar a la lucha de clases. La lucha de clases es como la cuerda clave
de una red y todo lo demás son mallas".
"Esta persona no se empeña en la lucha de clases; nunca ha mencionado esta
clave. Sigue todavía con su 'gato blanco o gato negro', sin hacer entre distinción
entre el imperialismo y el marxismo''.
Así la lucha se centró contra Teng Siao-ping, Contra quien siguiendo a "Liu
Shao-chi, el Jruschov chino, sostuviera la teoría de la extinción de la lucha
de clases; contra quien, en el año 1956, en su informe sobre la modificación
de los Estatutos en el VIII Congreso del PCCH, sostuviera que las clases estaban
en extinción, especialmente la burguesía, que la revolución socialista había
ya cumplido la mayor parte de sus tareas y que no debía hacerse hincapié en
la lucha de clases sino en las tareas de la construcción; contra quien, en
el mismo informe, si guió la teoría de las masas de Liu Shao-chi para oponerse
a las tesis del Presidente Mao sobre el Partido; contra quien levantó el
XX Congreso del Partido de la Unión Soviética, en el que Jruschov atacó la
dictadura del proletariado camuflándose tras la llamada lucha contra el "culto
a la personalidad", considerándolo de ''importantes méritos" precisamente,
para él, "uno de los más importantes" es esa "lucha contra la divinización"
que utilizó para combatir al Presidente Mao Tse-tung.
La campaña por contraatacar el viento revisionista revocatorio de la Gran
revolución Cultural se centró contra Teng Siao-ping. Contra el tenaz defensor
de Peng Te-juaí, el caudillo militar arribista y conspirador sancionado en
1959 y defendido por Liu Shao-chi y su cuartel reaccionario; se apuntó contra
Teng que apandillado con el Jruschov chino, en los años de dificultades de
1959-61, atacó las tres banderas rojas: la línea general, el gran salto adelante
y la comuna popular. Contra quien abogó por aumento de tierras de uso privado,
mercados libres, empresas responsables de sus propias ganancias y pérdidas
y por cuotas de producción agrícola en base a cada familia desatando un viento
revisionista de trabajo agrícola individual. Contra quien sostuvo: "Sea negro
o blanco, sí un gato caza ratones, es un buen gato". Este es el Teng Siaoping
de las décadas del 50 y del 60, "otro elemento con Poder seguidor del camino
capitalista dentro del Partido" como fue tipificado el lugarteniente de Liu
Shao-chi que se desempeñó como secretario general a quien la Gran Revolución
Cultural Proletaria derrocó.
La lucha que el Presidente Mao dirigió para contraatacar al viento revocatorio
revisionista apuntó contra Teng Siao-ping quien desde la década del 50 sostuvo
un programa contrarrevolucionario y que, como otros, apenas vuelto a cargos
dirigentes prosiguió su viejo camino desplegando nuevamente un programa contrario
basado en "tomar las tres instrucciones como clave", apuntando a ''conquistar
la posición ideológica corro medio de formar opinión pública", "ocuparse,
ante todo, de los cuerpos dirigentes" para tomar posiciones organizativas,
"rectificación en todos los aspectos". Programa orientado a revocar la GRCP, a usurpar la dirección
a fin de promover la restauración, socavar la dictadura proletaria, propagandizar
la extinción de la lucha de clases y centrar en el desarrollo de las fuerzas
productivas. Programa que combatió la GRCP imputándole que ''hirió'' a "cuadros
experimentados" y sirvió a "derribar" "buenos cuadros del Partido" calificándola
de "ultra izquierdista" por combatir a los seguidores del camino capitalista.
Esta lucha de contragolpe al viento revocatorio llevó a la "destitución de
Teng Siao-ping de todos sus cargos de dentro y fuera del Partido", resolución
tomada "de acuerdo a la proposición del gran líder el Presidente Mao Tse-tung".
El fallecimiento del Presidente Mao Tse-tung, como la muerte de todos los
grandes dirigentes del proletariado ha generado profundas conmociones y amplías
repercusiones en China y en el mundo; y, en las condiciones en que se desarrollaba
la lucha en China, propició la coyuntura para que la derecha dando un golpe
de Estado usurpe el Poder de la dictadura del proletariado, socave las conquistas
de la Gran revolución Cultural Proletaria y abra las puertas a la restauración
capitalista, a la capitulación y al revisionismo. La Lucha de clases en China
entre revolución y contrarrevolución, entre marxismo-leninismo-pensamiento
Mao Tse-tung y revisionismo, entre la línea proletaria del Presidente Mao
y la línea burguesa revisionista, contrarrevolucionaria y capitulacionista
que encabeza Teng Siao-ping ha entrado en momentos cruciales, complejos y
se recurre a métodos extraños y sorpresivos en el tratamiento de los problemas
y la lucha, se producen cambios importantes y amplios en la dirección y en
las organizaciones, principalmente del Partido, a la vez que se suspende la
campaña de crítica contra el viento revocatorio revisionista de Teng Siao-ping,
se cuestiona abiertamente la Gran Revolución Cultural Proletaria, se desarrolla
la capitulación, especialmente nacional y se enarbola como bandera el programa
contrarrevolucionario de Teng. Todo esto no es sino un golpe de derecha en
la aguda lucha de las dos líneas en el período de la continuación de la revolución
aprovechando la coyuntura y repercusiones de la muerte del Presidente Mao
Tse-tung.
La situación surgida en China no es un problema sin importancia. Es, por
el, contrarío, un problema de trascendencia para los revolucionarios y comunistas
del mundo y todos debemos prestarle especialísima atención pues, de la usurpación
del Poder deriva el cambio general de la línea política tanto en el desarrollo
del socialismo como en la política internacional. La cuestión clave del marxismo
es la dictadura del proletariado, ésta es su esencia, y un golpe de derecha
y su usurpación es problema de suma gravedad e importancia; y no es cuestión
sólo de China es cuestión de todos los comunistas ya que sus repercusiones
tienen que ver con la revolución mundial. La experiencia de la restauración
y de la usurpación del Poder en la URSS son lecciones frescas que no podemos
olvidar.
Mariátegui nos enseñó: "Del destino de tina nación que ocupa un puesto tan
principal en el tiempo y en el espacio no es posible desinteresarse. La China
pesa demasiado en la historia humana para que no nos atraigan sus hechos y
sus hombres". Esta gran verdad sigue siendo valida hoy más que nunca para
todos los comunistas y revolucionarios del país. Pero si bien los sucesos
de China, después del fallecimiento del Presidente Mao Tse-tung en especial,
nos mueven a justa preocupación y a la obligación de defender las banderas
del marxismo, precisamente para defenderlas guiémonos por sus propias previsiones:
"Sí la derecha lleva a cabo un golpe de Estado anticomunista en China, estoy
seguro de que no conocerá tampoco la paz, y muy probablemente su dominación
será de corta vida, ya que este no será tolerado por ninguno de los revolucionarios,
que representan los intereses del pueblo, constituido por más, del 90 por
ciento de la población''.
"Ya sea en China o en otros países del mundo, hablando en general, más del
noventa por ciento de la población apoyará finalmente el marxismo-leninismo.
En el mundo aún hay muchas personas que, debido al engaño de la socialdemocracia,
el revisionismo, el imperialismo y toda la reacción aún no han tomado conciencia
política. Pero, de todos modos despertarán gradualmente y apoyarán el marxismo-leninismo.
La verdad del marxismo-leninismo es irresistible. Las masas populares se levantarán
invariablemente en revolución. La revolución mundial triunfará inexorablemente".
BANDERA ROJA N° 47/48, octubre 77.
EL PRESIDENTE MAO TSE-TUNG Y LA SITUACION OBJETIVA EN LOS PAISES
ATRASADOS. El Presidente Mao Tse-tung utiliza el término situación objetiva
para analizar la situación revolucionaria o las condiciones objetivas de la
revolución y su desarrollo en los países atrasados, o sea semifeudales y
semicoloniales; parte de la necesidad de penetrar en la esencia de las cosas
y no quedarse en las simples apariencias. Para él lo fundamental es tener
en cuenta la base semifeudal y la opresión imperialista que pesan sobre los
países atrasados en los cuales la revolución es democrática, esto es antifeudal
y antiimperialista, y cuyo desarrollo exige la lucha armada del campo a la
ciudad a través de bases de apoyo revolucionarias como nuevo Estado que va
surgiendo a medida que va destruyéndose el viejo Estado reaccionario terrateniente
burocrático. Esto es fundamental para entender las condiciones específicas
que adquiere la situación revolucionaria en una sociedad semifeudal y semicolonial
y el desarrollo que la misma tiene en estas sociedades.
El Presidente Mao Tse-tung establece las condiciones que conforman la situación
objetiva y principalmente las contradicciones que se dan y de cuyo desarrollo
derivan el desenvolvimiento de la revolución, en esencia la lucha armada y
el triunfo inevitable de la revolución. Como puede verse en el punto 4 de
su obra "Una sola chispa puede incendiar la pradera", destaca los siguientes
puntos y contradicciones:
1) En el plano internacional, desarrollo de las contradicciones entre los
países imperialistas. Evidentemente éstas hoy son más agudas que ayer y la
lucha por la hegemonía mundial entre las dos superpotencias, el imperialismo
norteamericano y el socialimperialismo soviético, se acrecienta cada día más.
Lo cual repercute en nuestro país como contradicciones en el seno de los
explotadores, principalmente de la gran burguesía como se ha visto en los
últimos tiempos en las facciones de la misma: la burguesía burocrática y
la burguesía compradora, lo que lejos de amenguarse seguirá desarrollándose.
2) Contradicción entre los gobernantes reaccionarios y las grandes masas
de contribuyentes. Entre nosotros el crecimiento del aparato estatal lleva
necesariamente al aumento de impuestos que recae sobre las amplias masas populares
y, además, la economía estatal se desenvuelve en constante crisis presupuestaria;
el proceso seguido bajo el actual régimen y la situación del presente demuestran
palmariamente lo dicho, así como que son las masas populares las que a través
de los impuestos indirectos soportan más y más los gastos estatales, situación
que se agrava cada vez más y seguirá agravándose.
3) Contradicción entre el imperialismo y la industria nacional. También
entre nosotros es evidente esta contradicción; la industria en el país está
cada día más sujeta al dominio imperialista y el acceso a sus mercados cada
vez más restringido; por otro lado, la agresión de mercaderías extranjeras
manejada por el imperialismo restringe la industria nacional y las propias
imposiciones financieras del imperialismo la hunden más en la recesión económica
agravada incluso por la crisis mundial. Como dijera Mariátegui, el imperialismo
no permite el desarrollo de una industria nacional.
4) Contradicción entre la burguesía y la clase obrera. Buscando escapar
a sus dificultades los capitalistas "tratan de encontrar una salida a través
de la desenfrenada explotación de los obreros, y éstos les oponen resistencia".
Esta afirmación del Presidente Mao se comprueba entre nosotros todos los días
hasta la saciedad, principalmente la vemos hoy en el desarrollo de la crisis
que el país viene padeciendo en los últimos años. En síntesis, vemos como
brutalmente se reducen los salarios, se aumenta la jornada y se imponen duras
condiciones de trabajo para salvaguardar las ganancias empresariales; pero
frente a esto vemos la resistencia del proletariado a través de la lucha huelguística
persistente aún contra toda forma de persecución y represión, suspensión
de garantías y estado de emergencia.
5) Profundización aún mayor de la contradicción entre la clase terrateniente
y el campesinado. En el país el Estado ha asumido el cobro de la renta territorial
a través de la deuda agraria, la inversión imperialista principalmente a través
del banco agrario y el control de todo el sistema asociativo (cooperativas,
SAIS, etc.) en la producción agrícola y, además, mantiene formas serviles
de producción sumándose así a la vieja explotación terrateniente feudal. De
esta forma se ha agravado la situación del campesinado por la evolución de
la feudalidad que imprime la ley agraria y la penetración del capitalismo
burocrático en el campo.
6) Los comerciantes en productos nacionales y los productores independientes
se ven empujados cada vez más a la quiebra. Actualmente la crisis económica
muestra fehacientemente la validez de esta afirmación, basta recordar la situación
de quiebra que enfrentan la pequeña producción industrial y el pequeño comercio,
así como la pequeña minería; resaltemos la grave situación que soportan los
ambulantes sobre los cuales incluso recae la represión. Pero la situación
golpea hasta los medianos productores.
7) El gobierno reaccionario incrementa ilimitadamente sus tropas. En el
país es evidente el desarrollo y reforzamiento de las fuerzas armadas y policiales
de la reacción, tanto en contingente como en armamento, con la creación de
nuevos cuerpos represivos y la ampliación de sus funciones y el mayor control
que ejerce sobre todas las funciones de la sociedad. Evidentemente, este proceso
se desarrollará más.
8) El hambre y el bandolerismo se extienden por todo el país. Las masas
populares peruanas soportan hambre crónica, pero hoy con la crisis es mayor
aún; las masas realmente, en especial los campesinos pobres no tienen nada
que llevarse a la boca y con el hambre viene aparejada la enfermedad que
se ceba principalmente con los niños y la juventud. La delincuencia se expande
más y más y el abigeato se acrecienta en el campo amparado por las propias
autoridades.
9) Las grandes masas campesinas y los pobres de la ciudad se encuentran
en una situación en la que apenas pueden subsistir. Esta comprobación que
el Presidente Mao hacía en China es también entre nosotros una cruel realidad,
la miseria se asienta más y más entre las masas populares de nuestra patria.
10) Por falta de presupuesto muchos estudiantes temen no poder continuar
sus estudios. Para el país ésta también es una verdad, el presupuesto de educación,
como el de salud, decrece y la educación se agita en una profunda crisis;
así muchos estudiantes dejan de estudiar por falta de centros de estudios
y, además, por falta de recursos.
11) Por el carácter atrasado de la producción, muchos estudiantes graduados
no tienen esperanzas de encontrar empleo. Entre nosotros igualmente se da
esta situación, miles de graduados trabajan en todo menos en su profesión.
Así es como el Presidente Mao Tse-tung enjuicia la situación revolucionaria
en los países atrasados y al analizar las contradicciones que presenta la
situación objetiva encuentra la base material que da sustento a la lucha armada,
a su desarrollo y triunfo. De lo expuesto se ve que en nuestro país se da
similar situación objetiva y que se desarrollan las mismas contradicciones.
Todo esto es sumamente evidente, son realidades que nadie puede negar y, más
aún, son contradicciones que se desarrollan y que en modo alguno pueden ser
resueltas por un gobierno reaccionario; además, todos sabemos que las contradicciones
que no se resuelven se agudizan, por tanto la situación objetiva de nuestro
país es y será cada vez más propicia al desarrollo de la revolución, al desarrollo
de su forma superior, de la lucha armada; en consecuencia la cuestión es
iniciar la lucha armada, esta es la perspectiva inevitable de nuestra condición
de país semifeudal y semicolonial. Qué otra perspectiva puede tener nuestra
patria? qué otro camino podemos seguir en el Perú? qué otra esperanza pueden
tener nuestras masas populares y el proletariado?
El Presidente Mao Tse-tung concluyendo su análisis decía:
"Comprendiendo todas estas contradicciones, sabremos en qué desesperada situación en que caótico estado se encuentra China y veremos que inevitablemente y muy pronto surgirá el auge de la revolución dirigida contra los imperialistas, los caudillos militares y los terratenientes. Toda China está llena de leña seca, que arderá pronto en una gran llamarada".
Siguiendo nuestro país las mismas leyes de la revolución, siendo
similar nuestra situación e igual nuestra perspectiva, podemos pensar de
distinta manera?. No, en modo alguno.
Pero, además, el Presidente Mao Tse-tung ha establecido una brillante distinción
entre situación revolucionaria en desarrollo y situación revolucionaria estacionaria,
como puede verse en el punto 3 del capítulo II de su obra "Por qué puede existir
el poder rojo en China?". El Presidente Mao parte de que en un país semifeudal
y semicolonial, como es el nuestro, siempre existe situación revolucionaria,
o situación objetiva, como él llama, para el desarrollo de la lucha armada
pero que ésta se da en dos formas: 1) situación revolucionaria estacionaria
y 2) situación revolucionaria en desarrollo. Más aún, analizando sus planteamientos,
podemos decir que una situación revolucionaria estacionaria puede ser convertida
en situación revolucionaria en desarrollo por acción de las condiciones subjetivas
sobre la situación objetiva; esto es muy importante de tener presente. Además
hay que diferenciar el desarrollo desigual de la situación revolucionaria
y tener en cuenta que ésta incluso puede darse en una región y que la propia
acción revolucionaria puede generalizarla a todo el país y que, además, la
lucha armada puede iniciarse en medio de un repliegue general de la revolución
como lo prueba el levantamiento de la cosecha de otoño, de agosto 1927 en
China.
¡DESARROLLEMOS LA CRECIENTE PROTESTA POPULAR!, setiembre 1979
Nuestro objetivo es iniciar una campaña en torno al maoísmo, forma
abreviada de decir marxismo-leninismo-maoísmo, o que el maoísmo es lo principal
del marxismo leninismo maoísmo en la actualidad.
El próximo año se cumplen noventa años del nacimiento del Presidente Mao
Tse-tung, pues nació el 26 de diciembre 1893. Es evidente que hoy hay una
aguda lucha en torno al maoísmo, en el fondo es una lucha entre marxismo y
revisionismo; además, también en quienes defienden al Presidente Mao no hay
aún suficiente claridad y adhesión cabal al maoísmo como tercera etapa del
marxismo por ello decimos que es luchas en torno al maoísmo.
Debemos enarbolar la consigna ¡VIVA EL MAOISMO! a fin de iniciar esta gran
campaña que obviamente es de carácter estratégico; es una campaña de dimensiones
amplias y un problema complejo, una tarea difícil pero es una obligación que
tenemos como comunistas, como marxista leninista maoístas. No podemos menos
que reflexionar sobre las complejidades de esta campaña, pero la importancia
que tiene pesa mucho más e históricamente es una necesidad porque la revolución
mundial necesita del maoísmo para desenvolver una más alta combatividad, para
que la revolución conquiste más altas cumbres, para que se desenvuelva la
ofensiva estratégica de la revolución mundial, tareas las cuales estamos empeñados
los comunistas del mundo. No pretendemos decir que solamente hasta ahí llegue
el maoísmo. El marxismo leninismo maoísmo tiene puntos. programáticos, leyes,
principios qué van hasta el comunismo y conforme se marcha a esa gran meta
va siendo especifica do a partir de lo establecido desde Marx; porque la
ideología del proletariado es poderosa ciencia que se desarrolla a través
de grandes saltos generadores de etapas cada vez más altas: con Marx el marxismo,
con Lenin el leninismo, y con el Presidente Mao el maoísmo, como primera,
segunda y tercera etapas sucesivas, el marxismo leninismo maoísmo y, principalmente,
el, maoísmo de hoy.
Así el objetivo es desarrollar una campana que tiene caracteres estratégicos
y sirve a la revolución mundial. Por las circunstancias el aporte que nosotros
podemos hacer es importante, no decimos decisivo, pero sí importante dentro
del contexto en que nos estamos. desenvolviendo. No pretendamos decir a la
historia qué va a hacer, ella es la que mediante la lucha de clases establece
las leyes y define las situaciones. Pudiera ser que nuestro propio Partido
u otros puedan dar un aporte decisivo.
En este momento para nosotros es más necesario que nunca hablar del maoísmo
y obviamente no podemos hacerlo sin referirnos a la lucha a nivel mundial
contra el revisionismo; así es vital, urgente volver a tratar el maoísmo
apuntando a definir más y mejor su contenido y significado, guiados por el
criterio de que enarbolar, defender, y aplicar el maoísmo es la esencia de
la lucha entre marxismo y revisionismo en la actualidad.
Debemos pensar cómo desarrollar múltiples campañas para conseguir resultados
sólidos y de larga perspectiva Y de esta manera desenvolver el adoctrinamiento
de militantes, combatientes y masas y esforzarnos por difundir el maoísmo
a partir de la trascendencia de la guerra popular que el mismo gula. El problema
es poner en marcha la dinámica ideológica. Buscamos aportar a la defensa de
lo que es perentorio defender: el marxismo leninismo maoísmo. Tendrá repercusión
porque en todas partes hay masas, revolucionarios y comunistas y a ellos nos
interesa llegar, principalmente, a los comunistas porque son mentes más abiertas;
hay que esforzarse por hacernos entender, seguros de que el marxismo no surge
espontáneamente, sino como esfuerzo y lucha, ésa es la ley del marxismo. El
marxismo no ha dado un paso en la vida ni logrado nada sino con lucha, conquistado
con esfuerzo y el maoísmo no es ni será excepción; la lucha por el maoísmo,
como tercera etapa del marxismo es y será dura, larga, compleja y difícil,
espontáneamente nunca se impondrá. Nuestra historia es esa, no tenemos otro
camino: lucha, esfuerzo, tesón indoblegable, persistencia indeclinable y
tiempo para que la práctica pruebe y sancione la verdad.
Es el comienzo de una campaña que él Partido debe ir organizando parte por
parte. Abrimos una campaña ardua pero necesaria, es de importancia para el
proletariado internacional que es nuestra. clase. La idea es: comienzo de
una campaña y lucha de comunistas en servicio del proletariado. Considerarlo
como un paso audaz que debemos dar; todo paso audaz es el comienzo de una
nueva tarea, y lo nuevo tiene un problema: terreno insuficientemente conocido;
demos pasos firmes, seguros de que todo comienzo no es si no eso, el comienzo,
que muchas cuestiones se están desarrolladas, pues hay cosas de las que no
tenemos ! suficiente conocimiento; y por tanto, ser más sagaces, más firmes,
más ,gentes con nosotros mismos. Apliquemos: Da la batalla y sabrás cómo
se desenvuelve. Los comunistas somos 1 audaces y lo somos porque somos materialistas
consecuentes, Y no tememos equivocarnos ni tememos enfrentarnos contra nadie
porque de nuestro lado está la verdad. Esta es nuestra convicción y no podemos.
tener otra; somos hombres de convicción, "convictos y confesos" de la mas
grande ideo logia científica transformadora probada en miles de batallas gloriosas.
No hubo ni hay ninguna ideología en la tierra que haya tenido la prueba práctica
del marxismo-leninismo-maoísmo; ni nunca tantos millones fueron y serán arrastrados
por tan poderosa tormenta revolucionaria.
Para el cumplimiento de esta tarea partamos de comprender el maoísmo siguiendo
este esquema que a continuación desarrollaremos:
¡VIVA EL MAOÍSMO!
INTRODUCCION
1. Lenin y lo nuevo en la revolución
2. A través de la lucha se impone el maoísmo Stalin.
I. CONTEXTO DEL MAOISMO
1. Internacional.
2. En China.
3. Biografía del Presidente Mao.
II. CONTENIDO DEL MAOÍSMO
1. La teoría.
2. La Nueva Democracia.
3. Los tres instrumentos.
4. La guerra popular.
5. La Gran Revolución Cultural Proletaria.
6. La revolución mundial.
LO FUNDAMENTAL DEL MAOÍSMO Y QUE ES EL MAOISMO.
III. LA LUCHA EN TORNO AL MAOISMO
1. El surgimiento del maoísmo.
2. El maoísmo y el revisionismo.
3. El maoísmo en la actualidad.
... ... ...
... ... ...
... ... ...
La guerra popular nos ha llevado a comprender más y mejor el desarrollo
del marxismo leninismo hecho por el Presidente Mao Tse-tung, como hoy estamos
ante una tercera etapa de la ideología del proletariado internacional y así
ésta se ha concretado en marxismo leninismo maoísmo, sien do el maoísmo lo
principal. Y si en el IV Pleno del Comité Central acordamos la consigna ¡Hacia
el maoísmo!; en esta Sesión asumimos imponer el marxismo-leninismo-maoísmo,
principalmente el maoísmo como mando y guía general de toda nuestra actividad
partidaria y servir y pugnar, también, porque el marxismo leninismo maoísmo
principalmente el maoísmo sea mando y guía de la revolución mundial, todo
en función de la indeclinable y gloriosa meta de toda la humanidad: el comunismo.
SESION PLENARIA DEL COMITE CENTRAL
Extractos del Informe "Maoísmo. Sobre el marxismo leninismo maoísmo
Noviembre de 1982.
En cuanto al marxismo leninismo maoísmo. Asumimos la posición del
proletariado internacional, su condición de última clase en la historia,
con intereses de clase propios, diferentes y antagónicos a los de otras clases
y con una meta que sólo el proletariado dirigiendo a los pueblos del mundo
podrá alcanzar, el comunismo, única e insustituible nueva sociedad, sin explotados
ni explotadores, sin oprimidos ni opresores, sin clases, sin Estado, sin
partidos, sin democracia, sin armas, sin guerras; la sociedad de la "gran
armonía", la radical y definitiva nueva sociedad hacía la cual 15 mil millones
de años de materia en movimiento, de esta parte que conocemos de la materia
eterna, se enrumba necesaria e inconteniblemente, a la cual la humanidad
ha de llegar pero sólo atravesando la más alta potenciación de la lucha de
clases que elevándose hasta la epopeya de la guerra popular, con fusiles
en manos de la clase y el pueblo armados destruya para siempre la guerra
contrarrevolucionaria, derrumbe y barra al imperialismo y la reacción de
la faz de la Tierra y a la sombra de los fusiles de la invencible guerra
popular que sostenga la dictadura del proletariado transforme la sociedad
en todos los planos, destruyendo y acabando con todas las diferencias de
clase y con la propiedad individual sobre los medios de producción que es
su raíz, termine con la guerra y brille el comunismo para todos los hombres
del mundo. Asumiendo la posición del proletariado internacional, partimos
de que su ideología hoy es el marxismo leninismo maoísmo, siendo el maoísmo
lo principal como tercera etapa y desarrollo más alto que la ideología proletaria
ha alcanzado en su proceso histórico. Es dentro de esto que asumimos la posición
y los intereses de clase del proletariado peruano como parte de la clase
obrera internacional, pues sólo desde el marxismo leninismo maoísmo como
doctrina universal es factible tomar verdadera posición por el proletariado
y combatir por sus intereses, aquí como en cualquier parte, porque una sola
es la ideología proletaria y uno solo su desarrollo aplicable en todo el mundo.
De otro lado, la cuestión del marxismo desde su fundación por Marx, pasando
por Lenin hasta el Presidente Mao Tse-tung es la aplicación de la ciencia
marxista a las condiciones de cada revolución; en con secuencia, el problema
es la aplicación del marxismo-leninismo-maoísmo a las condiciones concretas
de la revolución peruana y específicamente, en cuanto ley universal de la
violencia, de la guerra popular a la guerra revolucionaria en el país; de
esta fusión del marxismo con nuestra realidad surge y se desarrolla el pensamiento
guía, esto es la aplicación del marxismo leninismo maoísmo las condiciones
concretas de la revolución peruana. En síntesis, nuestro punto de partida
es la concepción del proletariado internacional, el marxismo leninismo maoísmo
y el pensamiento gula del Presidente Gonzalo que son la base que sustenta
toda nuestra acción política, teórica y práctica, sin la cual no es posible
servir a la clase firme y consecuentemente.
¡DESARROLLAR LA GUERRA POPULAR SIRVIENDO A LA REVOLUCION MUNDIAL! PCP, agosto
1986.
DECLARACION CONJUNTA
La más grande epopeya de la historia que es la lucha del proletariado
internacional, la última clase histórica ya grandiosa meta es el comunismo,
en su heroico proceso ha generado marxismo como primera etapa de su ideología
invencible; pero la lucha de clases y la tormenta revolucionaría triunfante
de Octubre elevó el marxismo a marxismo leninismo; mas la fragua incesante
de la revolución, el desarrollo de la guerra popular y las masas, como nunca
antes se viera, concretadas en el triunfo de la revolución china y la Gran
Revolución Cultural proletaria, en el contexto de estruendosa lucha de clases
a nivel mundial y el combate contra el revisionismo contemporáneo e levaron
una vez más el marxismo de su segunda a su tercera etapa, de marxismo leninismo
a marxismo-leninismo-maoísmo. Así, hoy seguir la ideología del proletariado
y ser comunista es ser marxista leninista maoísta principalmente maoísta y
sólo siéndolo se puede servir a la revolución proletaria mundial donde quiera
se combata, pues el maoísmo como tercera etapa rige universalmente y, en
consecuencia, es una necesidad enarbolarlo, defenderlo y aplicarlo.
En la actualidad, la lucha de clases internacional nos plantea tres contradicciones:
1) naciones oprimidas superpotencias imperialistas (USA y URSS) y potencias
imperialistas; 2) proletariado burguesía; 3) superpotencias entre si, superpotencias
y potencias imperialistas y entre las propias potencias imperialistas. De
las tres, la primera es la principal y su solución es el desarrollo y triunfo
de revoluciones de Nueva Democracia; la segunda tiene como solución la revolución
socialista y en perspectiva la revolución cultural proletaria; la tercera
es la fuente de la explotación y opresión imperialista y de las guerras contrarrevolucionarias
y de una nueva guerra de rapiña por la hegemonía mundial, en este punto la
superpotencia imperialista USA y la superpotencia socialimperialista URSS
son las que directamente y en lo inmediato con tienden por esa hegemonía.
Es en estas condiciones que la revolución proletaria mundial, existiendo situación
revolucionaria en desarrollo desigual, ha entrado a desarrollar su ofensiva
estratégica en larga perspectiva de decenios del nuevo siglo por venir; en
la que mediante la guerra popular concretando revoluciones democráticas,
socialistas o culturales proletarias habrá de barrer al imperialismo y a
la reacción de la faz de la Tierra.
Por lo anterior, hoy más que nunca se potencia la necesidad e importancia
decisiva, cada vez irás urgente de contar con Partidos Comunistas, vanguardias
organizadas del proletariado, basadas en la todopoderosa ideología del proletariado
internacional, el marxismo-leninismo-maoísmo. Partidos forjados para y en
la guerra su militarización, cada día más diestros en dirigir la revolución
e implacables en la lucha contra el revisionismo de todo pelaje. Partidos
que manejen la construcción de los instrumentos de la revolución del propio
Partido, de la fuerza armada revolucionaria y del frente único para la revolución
no para el bastardo oportunismo electorero. De Marx al Presidente Mao, pasando
por Lenin, el marxismo siempre ha destacado la importancia decisiva y trascendental
del Partido; hoy los comunistas aferrados a esta gran verdad, como nunca antes,
sentimos su necesidad y bregamos por su construcción ideológica, política
y organizativa, consientes como nunca de que sin un partido marxista leninista
maoísta no hay revolución dirigida por el proletariado, la única que es auténtica
revolución.
Así las cosas, la guerra popular, la teoría militar del proletariado establecida
por el Presidente Mao Tse-tung, la guerra de masas dirigida por el proletariado,
es una gran voz de orden de la actualidad y del porvenir, dentro de la era
de guerra en que se hunde y hundirá el viejo y caduco orden imperialista,,
y, reaccionario mundial. La guerra popular nos plantea dos cuestiones: 1)
la guerra popular tiene validez universal, esto implica que es aplicable a
una revolución democrática tanto como a una de carácter socialista, teniendo
en cuenta, claro está, el carácter propio de cada uno de estos tipos de revoluciones
y más aún teniendo siempre presente las condiciones específicas de cada revolución
concreta, en cada país; 2) la guerra popular de validez universal es la respuesta
a la guerra mundial imperialista, implica en la actualidad y en perspectiva
la transformación de la contrarrevolucionaria guerra imperialista en guerra
revolucionaria, en guerra popular, en guerra por la conquista del Poder para
el proletariado y el pueblo (ya sea Estado de Nueva Democracia o Dictadura
del Proletariado); así para los Partidos Comunistas el problema no es centrar
la atención en la guerra mundial imperialista sino en la guerra popular, pues,
sólo de ella derivará el Poder dirigido por el proletariado.
Y hoy, Primero de Mayo, día del proletariado internacional, al reflexionar
en su grandiosa gesta emancipadora y su gran meta histórica, la sociedad comunista.
Hoy al saludar al proletariado internacional, al recordar el estruendoso y
demoledor movimiento revolucionario de las naciones oprimidas y la inagotable
e incesante lucha de los pueblos del mundo, llamamos a ¡Enarbolar, defender
y aplicar el marxismo leninismo maoísmo, principalmente el maoísmo! puesto
que solamente así el proletariado internacional mediante sus Partidos Comunistas
será capaz de dirigir la conquista del Poder y emancipar a los oprimidos para
emanciparse a sí misma como clase.
¡GLORIA AL PROLETARIADO INTERNACIONAL!
¡VIVA LA REVOLUCION PROLETARIA MUNDIAL!
¡VIVA LA GUERRA POPULAR EN EL PERU!
¡ENARBOLAR, DEFENDER Y APLICAR EL MARXISMO!
¡LENINISMO MAOÍSMO, PRINCIPALMENTE EL MAOÍSMO!
1 de mayo del 87.
PARTIDO COMUNISTA DEL PERU
PARTIDO COMUNISTA DE ESPAÑA
ACUERDOS
1. El Partido Comunista del Perú y el Partido Comunista de España
acuerdan oficialmente establecer relaciones como fraternos Partidos Comunistas
con una ideología común, el marxismo leninismo maoísmo, una brega revolucionaria
común, la revolución proletaria mundial y una meta también común, el comunismo.
2. Nuestros Partidos concretando el internacionalismo proletario,
asumen desarrollar justas, correctas y regula res relaciones en la seguridad
de que desenvolviéndolas plenamente y ayudándonos mutuamente como camaradas
de armas, serviremos, unidos a otros partidos fraternos e iguales, a que el
comunismo brille en la Tierra para bien de toda la humanidad.
3. Ambos Partidos con cabal conciencia y total seguridad enarbolamos
el marxismo leninismo maoísmo como la verdadera e invicta ideología del proletariado
internacional, asumiendo el maoísmo como su tercera y principal etapa;. y,
solemnemente, nos comprometemos a bregar firme y tenazmente porque el marxismo
leninismo maoísmo, principalmente el maoísmo sea mando y guía de la revolución
proletaria mundial.
4. El PCP y el PCE suscribimos la declaración "¡Enarbolar, defender y aplicar
el marxismo leninismo maoísmo, principalmente el maoísmo!"
5. El Partido Comunista del Perú saluda al Partido Comunista de España y
apoya su lucha por dotar al proletariado del Estado Español de la vanguardia
organizada que lo dirija a la conquista del Poder. El Partido Comunista de
España saluda al Partido Comunista del Perú y apoya la guerra popular que
exitosamente dirige, resaltando el significado e importancia que la misma
tiene para la revolución proletaria mundial.
6. Celebramos que el primer encuentro de nuestros Partidos haya sido
una reunión excelente, el cual a más de ser un hito ha de tener trascendencia
en nuestras tareas y lucha común; y expresamos la decisión de convertir este
comienzo en desarrollo fructífero que futuras reuniones evaluarán y concretarán.
7. El PCP y el PCE consideran necesaria y de insoslayable importancia
la reagrupación de los comunistas, de los firmes y consecuentes seguidores
de la ideología del proletariado, de quienes están por la revolución mundial,
por derrumbar el viejo orden de opresión del imperialismo y la reacción, por
la dirección del proletariado a través de sus Partidos Comunistas y por el
aplastamiento del revisionismo de todo tipo; en síntesis de quienes están
por combatir indoblegablemente por el comunismo. El PCP y el PCE están por
la lucha en pro de una Futura Internacional Comunista sustentada en el marxismo
leninismo maoísmo, principalmente el maoísmo; y consideran al Movimiento Revolucionario
Internacionalista como un paso en ese rumbo, al cual servirá en tanto se
sustente y siga una línea ideológica y política justa y correcta.
1 de mayo del 87.
PARTIDO COMUNISTA DEL PERU
PARTIDO COMUNISTA DE ESPAÑA
La ideología del proletariado internacional, en el crisol de la
lucha de clases, insurgió como marxismo deviniendo marxismo-leninismo y,
posteriormente, marxismo-leninismo-maoísmo. Así, la todopoderosa ideología
científica del proletariado, todopoderosa porque es verdadera, tiene tres
etapas: 1) marxismo, 2) leninismo, 3) maoísmo; tres etapas, momentos o hitos
de su proceso dialéctico de desarrollo; de una misma unidad que en ciento
cuarenta años, a partir del "Manifiesto", en la más heroica epopeya de la
lucha de clases, en encarnizadas y fructíferas luchas de dos líneas en los
propios partidos comunistas y la inmensa labor de titanes del pensamiento
y la acción que solamente la clase podía generar, sobresaliendo tres luminarias
inmarcesibles: Marx, Lenin, Mao Tse-tung, mediante grandes saltos y tres
grandiosos nos ha armado con el invencible marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente
maoísmo de hoy.
Sin embargo, mientras el marxismo-leninismo logró reconocimiento de su validez
universal, el maoísmo no es reconocido plenamente como tercera etapa; pues,
mientras unos niegan simplemente su condición de tal, otros sólo llegan a
su aceptación como "pensamiento Mao Tse-tung". Y, en esencia, en ambos casos,
con las obvias diferencias que entre sí tienen, niegan el desarrollo general
del marxismo hecho por el Presidente Mao Tse-tung; no reconocerle su carácter
de "ismo", de maoísmo, es negarle vigencia universal y, en consecuencia, su
condición de tercera, nueva y superior etapa de la ideología del proletariado
internacional: el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo que enarbolamos,
defendemos y aplicamos.
Como INTRODUCCION para mejor comprender el maoísmo y la necesidad
de luchar por él, recordemos a Lenin. Nos enseñó que conforme la revolución
se adentraba al Este expresaba condiciones específicas que, si bien no negaban
principios o leyes, eran nuevas situaciones que el marxismo no podía ignorar
so pena de exponer la revolución al fracaso. Y que pese a la grita que particularmente
la intelectualidad atiborrada de liberalismo y falsamente marxista, pedante
y libresca, levantara en contra de lo nuevo, lo único justo y correcto es
aplicar el marxismo a la realidad concreta y resolver las nuevas situaciones
y problemas que toda revolución necesariamente enfrenta y resuelve; ante el
espanto y farisaicas "defensas de la ideología, de la clase y del pueblo"
que proclaman revisionistas, oportunistas y renegados, o los furibundos y
ciegos ataques de embrutecidos académicos y plumíferos del viejo orden, envilecidos
de podrida ideología burguesa, dispuestos a defender la vieja sociedad que
parasitan. Más aún, expresamente Lenin dijo que la revolución en Oriente depararía
nuevas y grandes sorpresas para mayor asombro de los adoradores de seguir
sólo los caminos conocidos e incapaces de ver lo nuevo; y, como todos sabemos,
encomendó a los camaradas orientales resolver problemas que aún el marxismo
no había resuelto.
Además, tener muy presente que cuando el camarada Stalin justa y correctamente
planteó que habíamos entrado a la etapa del leninismo como desarrollo del
marxismo, también hubo oposición y quienes rasgaron sus vestiduras en supuesta
defensa del marxismo; tener muy presente que, también del leninismo hubo quienes
dijeron que solamente era aplicable a los países atrasados; pero en medio
de lucha la práctica lo consagró como gran desarrollo del marxismo y la ideología
del proletariado brilló victoriosa ante el mundo como marxismo-leninismo.
Hoy, el maoísmo enfrenta situaciones similares; y como siempre lo nuevo
y el marxismo se han abierto paso a través de la lucha, el maoísmo así también
se impondrá y será reconocido.
En cuanto al CONTEXTO en que se desenvolvió el Presidente Mao Tse-tung
y se forjó el maoísmo, internacionalmente sobre la base del imperialismo,
guerras mundiales, movimiento proletario internacional, movimiento de liberación
nacional, lucha entre marxismo y revisionismo y restauración del capitalismo
en la URSS, tres grandes hitos históricos cabe destacar en el presente siglo:
primero, la revolución de Octubre, 1917, que abre la era de la revolución
proletaria mundial; segundo, triunfo de la revolución china, 1949, cambiando
la correlación de fuerzas a favor del socialismo; y tercero, gran revolución
cultural proletaria, iniciada el 66, como continuación de la revolución bajo
la dictadura del proletariado para mantener el rumbo hacia el comunismo. Baste
resaltar que el Presidente Mao dirigió dos de estos gloriosos hechos históricos.
Y en China, donde como centro de la revolución mundial se concretó el maoísmo,
dentro de la más compleja convergencia de contradicciones, intensa y cruenta
lucha de clases signada por las pretensiones de las potencias imperialistas
de despedazar y repartirse China, el derrumbe del imperio manchú (1911), el
movimiento antiimperialista del 19, las rebeliones del inmenso campesinado,
los veintidós años de lucha armada de la revolución democrática, la gran contienda
por la construcción y desarrollo del socialismo y los diez años de tormenta
revolucionaria por llevar adelante la revolución cultural, en medio de la
más aguda lucha de dos líneas en el P.C.Ch especialmente contra el revisionismo,
y todo enmarcado en el panorama internacional descrito. Es de este conjunto
de hechos históricos que debemos extraer cuatro de extraordinaria importancia:
la fundación del Partido Comunista de China en 1921; el Levantamiento de
la Cosecha de Otoño iniciando el camino del campo a la ciudad, en 1927; la
fundación de la República Popular, 1949; y la Gran Revolución Cultural Proletaria,
1966-76; en todos los cuales el Presidente Mao fue protagonista y principalmente
el más alto dirigente como jefe reconocido de la revolución china.
Así de la biografía del Presidente Mao Tse-tung podemos decir que, nacido
el 26 de diciembre de 1893, abrió los ojos en un mundo agitado por las llamas
de la guerra; hijo de campesinos tenía siete años cuando la "Guerra de los
boxers"; estudiante para maestro estaba por los dieciocho cuando se derrumbó
el imperio, se alistó como soldado para después ser gran organizador de campesinos
y jóvenes, en Junán su tierra natal. Fundador del Partido Comunista y del
Ejército Rojo de obreros y campesinos; estableció el camino de cercar las
ciudades desde el campo, desarrolló la guerra popular y con ella la teoría
militar del proletariado; teórico de la Nueva Democracia fundó la República
Popular; gestor del Gran Salto Adelante e impulsor del desarrollo del socialismo;
guía de la lucha contra el revisionismo contemporáneo de Jruschov y sus secuaces,
jefe y mando de la Gran Revolución Cultural Proletaria. Estos son hitos que
jalonan una vida dedicada cabal y plenamente a la revolución. Tres gigantescos
triunfos tiene el proletariado en este siglo; dos corresponden al Presidente
Mao y si uno es suficiente gloria, dos lo son más.
Sobre el CONTENIDO del maoísmo, obviamente lo sustancial del mismo,
debemos apuntar a las cuestiones básicas siguientes:
1. Teoría. El marxismo tiene tres partes: filosofía marxista,
economía política marxista y socialismo científico; el desarrollo en todas
ellas que genere un gran salto cualitativo del marxismo en su conjunto, como
unidad a un nivel superior implica una nueva etapa. En consecuencia, lo esencial
es mostrar que el Presidente Mao ha generado, como puede verse en la teoría
y en la práctica, tal gran salto cualitativo. Por necesidad expositiva veamos
ésto en el presente y siguientes puntos.
En la filosofía marxista desarrolló lo medular de la dialéctica, la ley
de la contradicción estableciéndola como única ley fundamental; y aparte
de su profunda comprensión dialéctica de la teoría del conocimiento, cuyo
centro son los dos saltos que conforman su ley, (de la práctica al conocimiento
y de éste a aquélla, siendo principal el del conocimiento a la práctica),
resaltar que aplicó magistralmente la ley de la contradicción a la política;
y más aún llevó la filosofía a las masas cumpliendo la tarea que Marx dejara.
En economía política marxista. El presidente Mao aplicó la dialéctica para
analizar la relación base-superestructura y prosiguiendo la lucha del marxismo-leninismo
contra la tesis revisionista de las "fuerzas productivas", concluyó que la
superestructura, la conciencia pueden modificar la base y con el poder político
desarrollar las fuerzas productivas. Y desarrollando la idea leninista de
la política como expresión concentrada de la economía, estableció la política
es el mando, (aplicable en todos los planos) y el trabajo político es la línea
vital del trabajo económico; lo cual lleva a un verdadero manejo de la economía
política y no a una simple política económica.
Una cuestión que se soslaya, no obstante su importancia, especialmente para
quienes enfrentan revoluciones democráticas, es la tesis maoísta del capitalismo
burocrático; esto es, el capitalismo que se desenvuelve en las naciones oprimidas
por el imperialismo y con diverso grado de feudalidad subyacente u otras anteriores
incluso. Este es un problema vital principalmente para Asia, Africa y América
Latina, pues, de su comprensión deriva una buena conducción revolucionaria,
máxime si de la confiscación del mismo depende, económicamente, la base para
llevar adelante la revolución socialista como segunda etapa.
Pero, lo principal es que el Presidente Mao Tse-tung ha desarrollado la
economía política del socialismo. Es de suma importancia su crítica a la
construcción socialista en la URSS; asimismo sus tesis sobre cómo desenvolver
el socialismo en China: tomar la agricultura como base y la industria como
dirigente; la industrialización guiándose por la relación entre la industria
pesada, la ligera y la agricultura, tomando como centro de la construcción
económica a la industria pesada y simultáneamente prestar plena atención
a la industria ligera como a la agricultura. Cabe destacar el Gran Salto
Adelante y las condiciones para su ejecución: uno, línea política que le
dé justo y correcto rumbo; dos, formas orgánicas pequeñas, medianas y grandes
de mayor a menor cantidad respectivamente; tres, un gran impulso, un gigantesco
esfuerzo de las masas para ponerlo en marcha y llevarlo al éxito; salto adelante
cuyos resultados se aprecian más por el proceso puesto en movimiento y su
perspectiva histórica que por sus logros inmediatos; y su ligazón con la
cooperativización agrícola y la comuna popular. Finalmente, tener muy en
cuenta sus enseñanzas sobre la objetividad y subjetividad en la comprensión
y manejo de las leyes del socialismo; que las pocas décadas de socialismo
no han permitido ver su pleno desarrollo y por tanto el mejor conocimiento
de sus leyes y su especificación; y principalmente la relación entre revolución
y proceso económico, concretada en "empeñarse en la revolución y promover
la producción". Sin embargo, pese a su trascendental importancia poco se
trata este desarrollo de la economía política marxista.
En el socialismo científico el Presidente Mao desarrolló la teoría de las
clases analizándolas en los planos económico, político e ideológico; la violencia
revolucionaria como ley universal sin excepción alguna; la revolución como
sustitución violenta de una clase por otra, estableció su gran tesis "El Poder
nace del fusil" y resolvió la cuestión de la conquista del Poder en las naciones
oprimidas a través del camino de cercar las ciudades desde el campo, estatuyendo
sus leyes generales. Definió brillantemente desarrollándola la teoría de
la lucha de clases en el socialismo, que en él prosigue la lucha antagónica
entre proletariado y burguesía, entre camino socialista y capitalista y entre
socialismo y capitalismo; que concretamente no estaba definido quién vencería
a quién, problema cuya solución demandaría tiempo, el desenvolvimiento del
proceso de restauración y contrarrestauración para que el proletariado se
afincara definitivamente en el Poder mediante la dictadura del proletariado;
y final y principalmente la grandiosa solución de trascendencia histórica
de la Gran Revolución Cultural Proletaria como continuación de la revolución
socialista bajo la dictadura del proletariado.
Estas cuestiones básicas, casi simplemente enunciadas pero conocidas e innegables,
muestran el desarrollo del Presidente de las partes integrantes del marxismo
y la evidente elevación del marxismo-leninismo a una nueva, tercera y superior
etapa: el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo.
Prosiguiendo esta visión sintética, veamos otros puntos específicos que
si bien derivan de lo anterior deben considerarse, aunque sea enumerativamente,
para por lo menos destacarlos llamando la atención sobre ellos.
2. La Nueva Democracia. Primeramente es un desarrollo de la
teoría marxista del Estado el establecimiento de los tres tipos de dictadura:
1) de la burguesía, en las viejas democracias burguesas como Estados Unidos,
tipo al cual es asimilable la dictadura existente en las naciones oprimidas
como las latinoamericanas; 2) la dictadura del proletariado como en la Unión
Soviética o China antes de la usurpación del Poder por los revisionistas;
y 3) la Nueva Democracia como dictadura conjunta basada en la alianza obrero-campesina
dirigida por el proletariado encabezado por el Partido Comunista, lo que
en China se plasmara a lo largo de su revolución democrática y en el Perú
se concreta hoy en comités populares, bases de apoyo y República Popular
de Nueva Democracia en organización. Es fundamental resaltar, dentro de este
desarrollo de la teoría del Estado, la diferenciación clave entre sistema
de Estado como dictadura de la clase o clases que ejercen el Poder, que es
lo principal, y sistema de gobierno entendida como organización para el ejercicio
del Poder.
Por otro lado, la Nueva Democracia, uno de los extraordinarios desarrollos
del Presidente Mao, nos concreta magistralmente la revolución burguesa de
nuevo tipo la que sólo puede dirigir el proletariado, en síntesis la revolución
democrática dentro de la nueva era de la revolución proletaria mundial en
que nos desenvolvemos. Revolución de Nueva Democracia que implica nueva economía,
nueva política y nueva cultura, obviamente derrumbando el viejo orden y levantando
lo nuevo con fusiles, única forma de transformar el mundo.
Finalmente, es importante resaltar que la Nueva Democracia, como revolución
democrática si bien cumple, principalmente, las tareas democráticas también,
complementariamente, avanza en algunas tareas socialistas; de esta forma se
resuelve a fondo la cuestión de las dos etapas, democrática y socialista,
que corresponden a países como el nuestro garantizándose, concluida la democrática,
la prosecución como revolución socialista sin intermedio alguno, ininterrumpidamente.
3. Los tres instrumentos. El problema de la construcción de
los instrumentos de la revolución plantea al Partido la comprensión de la
interrelación del Partido, el ejército y el frente único; y, comprender y
manejar la construcción interrelacionada de los tres en medio de la guerra
o en el mantenimiento del nuevo Estado basado en el poderío del pueblo armado
expresa una justa y correcta labor de dirección. La construcción se guía
por principio de la justa y correcta línea ideológica lo decide todo, y es
sobre esta base ideológico-política que simultáneamente se desarrolla la
construcción organizativa, en medio de la lucha entre la línea proletaria
y la burguesa y en la tempestad de la lucha de clases, principalmente de
la guerra, como forma principal de lucha ya sea actuante o potencial.
En cuanto al Partido, el Presidente Mao parte de la necesidad del Partido
Comunista, de un partido de nuevo tipo, un partido del proletariado, hoy diríamos
un partido marxista-leninista-maoísta; un partido cuyo objetivo es conquistar
el Poder y defenderlo, por lo cual está indesligablemente ligado a la guerra
popular, ya sea para iniciarla, desarrollarla o librarla para defenderse;
un partido sustentando en las masas ya sea por la propia guerra popular que
es guerra de masas o del frente único que siendo frente de clases se basa
en las masas mayoritarias. El Partido se desarrolla y cambia según las etapas
de la revolución y los períodos que aquellas tengan; y el motor de su desarrollo
es la contradicción concretada en su seno como lucha de dos líneas, entre
línea proletaria y línea burguesa o no proletaria en general, en esencia
y principalmente una lucha contra el revisionismo. Esto lleva a la importancia
decisiva de la ideología en la vida partidaria y al desarrollo de campañas
de rectificación que sirvan al mayor ajuste de todo el sistema de organizaciones
partidarias y la militancia a las líneas ideológicas y políticas justas y
correctas, en función del predominio de la línea proletaria y el mantenimiento
de la dirección partidaria en sus férreas manos. El Partido sirve al establecimiento
del Poder del proletariado, ya sea como clase dirigente de la Nueva Democracia
y principalmente a la instauración de la dictadura del proletariado, su fortalecimiento
y desarrollo para mediante revoluciones culturales conquistar la gran meta
final, el comunismo; por eso el Partido tiene que llegar a dirigir todo omnímodamente.
El ejército revolucionario es de nuevo tipo, esto es un ejército para el
cumplimiento de las tareas políticas que el Partido establece en función de
los intereses del proletariado y del pueblo; carácter que se concreta en
tres tareas: combatir, producir para no ser carga parasitaria y movilizar
a las masas. Es un ejército que se basa en la construcción política a partir
de la ideología del proletariado, del marxismo-leninismo-maoísmo (hoy), y
la línea política general cuanto militar que el Partido establezca. Es un
ejército que se basa en los hombres y no en las armas; un ejército surgido
de las masas y siempre ligado a ellas a quienes sirve de todo corazón, permitiéndole
moverse en su seno como el pez en el agua. Sin un ejército popular nada tendrá
el pueblo, dice el Presidente Mao a la vez que nos enseña la necesidad de
la dirección absoluta del Partido sobre el ejército y sienta su gran principio:
El Partido manda al fusil y jamás permitiremos lo contrario. Además de establecer
cabalmente los principios y normas de la construcción de un ejército de nuevo
tipo, el mismo Presidente llamó a conjurar el uso del ejército para la restauración
capitalista usurpando la dirección mediante un golpe contrarrevolucionario,
y desarrollando tesis de Lenin sobre la milicia popular llevó más adelante
que nadie el armamento general del pueblo, abriendo trocha y señalando el
camino hacia el mar armado de masas que nos guiará a la emancipación definitiva
del pueblo y del proletariado.
Es el Presidente Mao Tse-tung quien por vez primera desarrolla una teoría
completa sobre el frente único y establece sus leyes. Un frente basado en
la alianza obrero-campesina como garantía de la hegemonía del proletariado
en la revolución; un frente de clases dirigido por el proletariado representado
por el Partido; en síntesis un frente único bajo dirección del Partido Comunista;
un frente único para la guerra popular, para la revolución, para la conquista
del Poder en beneficio del proletariado y el pueblo. Así, en concreto, el
frente único es la agrupación de las fuerzas revolucionarias contra las fuerzas
contrarrevolucionarias para librar la lucha entre revolución y contrarrevolución
principalmente mediante la guerra popular, armadamente. El frente único, como
es evidente, no es igual en cada etapa de la revolución y, más aún, tiene
sus especificaciones según los diversos períodos de cada etapa; asimismo el
frente único en una revolución concreta no es igual que a nivel mundial, aunque
ambos sigan las mismas leyes generales. Aparte de esto, es importante resaltar
la relación entre frente y Estado que el Presidente Mao establece planteando
que el frente único es una forma de dictadura conjunta, cuando se desenvolvía
la guerra antijaponesa, cuestión que merece estudiarse especialmente por
quienes afrontamos revoluciones democráticas.
4. La guerra popular es la teoría militar del proletariado
internacional; en ella se resume, por vez primera en forma sistemática y
completa, la experiencia teórica y práctica de las luchas, acciones militares
y guerras libradas por el proletariado y la larga experiencia de la lucha
armada popular y especialmente de las guerras campesinas de China. Es con
el Presidente Mao que la clase logra tener su teoría militar; sin embargo,
hay bastante confusión e incomprensión sobre este problema. Y la misma comienza
por cómo se ve la guerra popular en China, generalmente se la considera,
reducida y despectivamente como una simple guerra de guerrillas; ésto ya
denota no comprender que con el Presidente Mao la guerra de guerrillas adquiere
carácter estratégico; pero además, no se comprende el desarrollo de la guerra
de guerrillas como desde su fluidez esencial desarrolla movilidad, guerra
de movimientos, guerra de posiciones, desenvuelve grandes planes de ofensiva
estratégica y conquista de ciudades pequeñas, medianas y grandes, de millones
de habitantes, combinando el ataque desde fuera con la insurrección desde
dentro. Así, en conclusión los cuatro períodos de la revolución china y principalmente
desde la guerra agraria a la guerra de liberación popular, considerando entre
ambas la guerra antijaponesa, muestran las diversas facetas y complejidades
de la guerra revolucionaria librada durante más de veinte años, en una gigantesca
población y una inmensa movilización y participación de las masas; en esa
guerra hay ejemplos de todo tipo; y lo que es principal ha sido extraordinariamente
estudiada y magistralmente establecidos sus principios, leyes, estrategia,
táctica, normas, etc. Es, pues, en ese fabuloso crisol y sobre lo establecido
por el marxismo-leninismo que el Presidente Mao estableció la teoría militar
del proletariado, la guerra popular.
Debemos tener muy presente que, posteriormente, el propio Presidente, con
conocimiento de la existencia de bombas atómicas y cohetes y poseyéndolos,
sostuvo y desarrolló la guerra popular para librarla en las nuevas condiciones
de armas atómicas y guerra con potencias y superpotencias; en síntesis la
guerra popular es el arma del proletariado y el pueblo incluso para enfrentarse
a guerras atómicas.
Una cuestión clave y decisiva es la compresión de la validez universal de
la guerra popular y su consecuente aplicación, teniendo en cuenta los diferentes
tipos de revolución y las condiciones específicas de cada revolución. Servirá
a esta cuestión clave considerar que no se ha repetido una insurrección como
la de Petrogrado, la resistencia antifascista y las guerrillas europeas en
la II Guerra Mundial, así como las luchas armadas que se libran en Europa
actualmente; y ver que al fin y al cabo, la Revolución de Octubre no fue sólo
insurrección sino una guerra revolucionaria que duró varios años. En consecuencia,
en los países imperialistas la revolución sólo puede concebirse como guerra
revolucionaria y ésta hoy es simplemente guerra popular.
Finalmente, hoy más que nunca los comunistas y los revolucionarios, el proletariado
y el pueblo, necesitamos forjarnos en: "Sí, somos partidarios de la teoría
de la omnipotencia de la guerra revolucionaria; eso no es malo; es bueno,
es marxista"; lo que significa ser partidarios de la invencibilidad de la
guerra popular.
5. La Gran Revolución Cultural Proletaria en perspectiva histórica
es lo más trascendental del desarrollo del marxismo-leninismo por el Presidente
Mao; es la solución del gran problema pendiente de la continuación de la revolución
bajo la dictadura del proletariado; "representa una nueva etapa, aún más
profunda y más amplia, en el desarrollo de la revolución socialista de nuestro
país".
Qué situación se presentó? Como dice la Decisión del P.C.Ch. sobre la GRCP:
"Aunque derrocada, la burguesía todavía trata de valerse de las viejas ideas,
cultura, hábitos y costumbres de las clases explotadoras para corromper a
las masas y conquistar la mente del pueblo en su esfuerzo por restaurar su
Poder. El proletariado debe hacer exactamente lo contrario: debe propinar
golpes despiadados y frontales a todos los desafíos de la burguesía en el
dominio ideológico y cambiar la fisonomía espiritual de toda la sociedad utilizando
sus propias nuevas ideas, cultura, hábitos y costumbres. Nuestro objetivo
actual es aplastar, mediante la lucha, a los que ocupan puestos dirigentes
y siguen el camino capitalista, criticar y repudiar a las "autoridades" reaccionarias
burguesas en el campo académico, criticar y repudiar la ideología de la burguesía
y demás clases explotadoras, y transformar la educación, la literatura y
el arte y los demás dominios de la superestructura que no corresponden a
la base económica del socialismo, a fin de facilitar la consolidación y el
desarrollo del sistema socialista".
En estas condiciones se produjo el más estremecedor proceso político y la
mayor movilización de masas que ha visto la Tierra, cuyos objetivos los definió
así el Presidente Mao: "La Presente Gran Revolución Cultural Proletaria es
completamente necesaria y muy oportuna para consolidar la dictadura del proletariado,
prevenir la restauración del capitalismo y construir el socialismo".
Destaquemos además dos cuestiones: 1) que la GRCP implica un hito en el
desarrollo de la dictadura del proletariado hacia el afianzamiento del proletariado
en el Poder, que se concretó en los Comités Revolucionarios; y 2) la restauración
del capitalismo en China, después del golpe contrarrevolucionario del 76,
no es la negación de la GRCP sino llanamente parte de la contienda entre restauración-contrarrestauración
y, por el contrario, nos muestra la trascendental importancia histórica que
tiene la GRCP en la inexorable marcha de la humanidad al comunismo.
6. Revolución mundial. El Presidente Mao acentúa nuevamente
la importancia de la revolución mundial como unidad, partiendo de que la
revolución es la tendencia principal en tanto la descomposición del imperialismo
es mayor cada día, el papel de las masas más inmensas año a año que hacen
y harán sentir su fuerza transformadora incontenible y en la gran verdad,
por él reiterada de: todos entramos al comunismo o no entra nadie. Dentro
de esta perspectiva específica en la época del imperialismo el gran momento
histórico de los "próximos 50 a 100 años", y en su contexto el período que
se abre de lucha contra el imperialismo yanqui y el socialimperialismo soviético,
tigres de papel que se disputan la hegemonía y amenazan al mundo con una guerra
atómica frente a la cual, primero hay que condenarla y luego prepararse anticipadamente
para oponerle la guerra popular y hacer la revolución. Por otro lado, a partir
de la importancia histórica de las naciones oprimidas y más aún de su perspectiva,
así como de las relaciones económicas y políticas que están desenvolviéndose
por el proceso de descomposición del imperialismo, el Presidente planteó
su tesis de "tres mundos se delinean". Todo lo cual lleva a la necesidad
de desarrollar la estrategia y la táctica de la revolución mundial. Lamentablemente
poco o casi nada conocemos de los escritos y planteamientos del Presidente
Mao sobre estas trascendentales cuestiones; sin embargo, lo muy poco conocido
muestra las grandiosas perspectivas que avizoraba y los grandes lineamientos
que debemos seguir para comprender y servir a la revolución proletaria mundial.
7. Superestructura, ideología, cultura, educación. Estos problemas
y otros concernientes han sido sutil y profundamente estudiados y resueltos
por el Presidente; por tanto, es también ésta otra cuestión básica que merece
atención.
Concluyendo, el contenido visto en estas cuestiones básicas muestran, a
quien quiere ver y entender, en forma palmaria que tenemos, pues, una tercera,
nueva y superior etapa del marxismo: el maoísmo; y que ser marxista en la
actualidad demanda ser marxista-leninista-maoísta y principalmente maoísta.
Lo expuesto en el contenido nos lleva a dos interrogantes:
Qué es lo fundamental del maoísmo? Lo fundamental del maoísmo
es el Poder. El Poder para el proletariado, el Poder para la dictadura del
proletariado, el Poder basado en una fuerza armada dirigida por el Partido
Comunista. Más explícitamente: 1) El Poder bajo dirección del proletariado,
en la revolución democrática; 2) el Poder para la dictadura del proletariado,
en las revoluciones socialista y culturales; 3) el Poder basado en una fuerza
armada dirigida por el Partido Comunista, conquistado y defendido mediante
la guerra popular.
Y qué es el maoísmo? El maoísmo es la elevación del marxismo-leninismo a
una tercera, nueva y superior etapa en la lucha por la dirección proletaria
de la revolución democrática, el desarrollo de la construcción del socialismo
y la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado, como
revolución cultural proletaria; cuando el imperialismo profundiza su descomposición
y la revolución ha devenido la tendencia principal de la historia, en medio
de las más complejas y grandes guerras vistas hasta hoy y la lucha implacable
contra el revisionismo contemporáneo.
Sobre la LUCHA EN TORNO AL MAOISMO. Escuetamente, en China la lucha
por establecer el pensamiento Mao Tse-tung comienza en 1935, en la Reunión
de Tsunyi, cuando el Presidente Mao asume la dirección del Partido Comunista
de China; el 45, el VII Congreso acordó que el PCCH se guiaba por el marxismo-leninismo
y las ideas Mao Tse-tung, especificación suprimida por el VIII, pues, en
él primó una línea derechista. El IX Congreso del 69, resume la GRCP y sanciona
que el P.C.Ch. se guía por el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung;
hasta ahí se avanzó.
A nivel internacional adquiere influencia a partir de la década del 50;
pero es con la GRCP que se difunde intensamente y su prestigio se eleva poderosamente
y el Presidente Mao pasa a ser reconocido jefe de la revolución mundial y
generador de una nueva etapa del marxismo-leninismo; así gran número de Partidos
Comunistas asumen la denominación marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung.
A nivel mundial el maoísmo se enfrentó abierta y encarnizadamente con el revisionismo
contemporáneo desenmascarándolo profunda y contundentemente, igualmente lo
hizo en las propias filas del PCCH, lo cual elevó más aún la gran bandera
roja del Presidente: la tercera, nueva y superior etapa de la ideología del
proletariado internacional. En la actualidad el maoísmo afronta el triple
ataque del revisionismo soviético, chino y albanés. Pero, además, hay incluso
quienes reconocen grandes aportes del Presidente y hasta su desarrollo del
marxismo, unos consideran que seguimos en la etapa del marxismo-leninismo
y otros que solamente aceptan pensamiento Mao Tse-tung pero en modo alguno
maoísmo.
En el país, obviamente los revisionistas que siguen el bastón de mando de
sus diferentes amos Gorbachov, Teng, Alía o Castro atacaron y siguen atacando
furiosamente al maoísmo; entre éstos hay que condenar, desenmascarar y combatir
implacablemente al encallecido revisionismo de Del Prado y su pandilla del
llamado "Partido Comunista Peruano"; las sinuosidades rastreras del autodenominado
"Partido Comunista del Perú, Patria Roja" que de autoerigirse en "grandes
maoístas" pasaron a siervos de Teng, luego de haberlo condenado cuando su
defenestración del 76; así como el antimaoísmo de la denominada "Izquierda
Unida" en cuyo seno pululan todos los revisionistas y hasta posiciones antimarxistas
pasando por los falsos marxistas y oportunistas de diversa laya. Enarbolar
el maoísmo como espejo revelador de revisionistas para combatirlos implacablemente
en función del desarrollo de la guerra popular y el triunfo de la revolución
democrática en marcha, es insoslayable e inabdicable tarea de carácter estratégico.
El Partido Comunista del Perú, a través de la fracción dirigida por el Presidente
Gonzalo que impulsó la reconstitución, asumió el marxismo-leninismo-pensamiento
Mao Tse-tung el año 1966; el 79 la consigna de Enarbolar, defender y aplicar
el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung!; el 81: Hacia el maoísmo!;
y, el 82 el maoísmo como parte integrante y desarrollo superior de la ideología
del proletariado internacional: el marxismo-leninismo-maoísmo. Es con la guerra
popular que hemos comprendido más profundamente lo que implica el maoísmo
y asumido el solemne compromiso de Enarbolar, defender y aplicar el marxismo-leninismo-maoísmo,
principalmente maoísmo!; y, bregar incansablemente por coadyuvar a ponerlo
como mando y guía de la revolución mundial, única rojísima e inmarcesible
bandera que es garantía de triunfo para el proletariado, las naciones oprimidas
y los pueblos del mundo en su inexorable marcha combatiente, de legiones
de hierro hacia el dorado y por siempre resplandeciente comunismo.
DOCUMENTOS FUNDAMENTALES, 1989